Включите свое воображение и представьте себе, как жил первобытный человек много лет назад. В скале сделана уютная пещерка, вход в нее завешен звериной шкурой, а в центре горит огонь, согревающий ее обитателей. В дальнем углу пещеры спят накормленные дети, а у костра мужчина и женщина занимаются своими домашними делами, готовясь к завтрашнему дню.

Мне кажется, что человек в начале своего развития был действительно счастлив, он мог достичь все, что было ему необходимо для жизни - кров над головой, еда и партнер противоположного пола. Ведь счастье - это достижение желаемого. То есть, когда человек получал то, чего желал, то он испытывал удовольствие, наслаждение или, проще говоря, счастье.

С тех пор, когда люди жили в пещерах, прошло много времени, и наши желания успели значительно вырасти. К примитивным желаниям человека, добыча пищи и продление своего рода, добавились человеческие - желание к богатству, власти и славе. Многие из нас сильно преуспели в этом, только вот стали ли мы счастливыми?

Согласно статистике, люди называют себя счастливыми потому, что у них в жизни были счастливые моменты. Кто-то называет фактором счастья семью, кто-то - детей, кто-то - хорошую работу,  а кто-то - отсутствие несчастья, а также женщины называли условием счастья любовь. Но парадокс в том, что, получив желаемое, мы быстро теряем к нему интерес и перестаем наслаждаться. Потеряв прежний источник наслаждения, мы начинаем искать другой, и так наша жизнь проходит в вечной погоне за счастьем.

Наша цивилизация гонится за призраком, который сама создала. Реклама порождает новые желания, а мы работаем все больше, чтобы соответствовать жизни, увиденной на экране. Порой в этой погоне можно заступить не только за грань человеческих возможностей, но и за грань закона. Общество, где телевидение 24 часа наполнено криминальной хроникой, порождает несчастных людей.

Может, по дороге к достижению всего этого мы и испытываем минутное счастье, но оправданно ли оно? Живя такой жизнью, мы не замечаем, что с нами происходит. По статистике сегодня происходит увеличение числа людей с заболеваниями сердечно-сосудистой системы, больных сахарным диабетом, а также ожирение, стрессы, депрессии, алкоголизм и наркомания, случаи суицида, смертность на дорогах, рост преступности и еще много чего, на что нам некогда обращать внимание, или мы не хотим.

Что же с нами произошло за всю историю развития? Что нас привело к сегодняшнему состоянию? Почему в погоне за счастьем мы до сих пор не можем его достичь, нам все время чего-то не хватает? И вообще, почему для нас так важно быть счастливыми? Может, потому, что это желание заложено в нас природой, и оно на подсознательном уровне толкает нас к поиску способов стать таковыми. А не можем достичь потому, что неправильно представляем себе, что же такое счастье?

Человек стремится к счастью, но только для самого себя, а порой и за счет других. Он не замечает, что в погоне за своим счастьем приносит боль и несчастье другим.

В итоге сегодня постепенно каждый приходит к убеждению, что не может отделиться от других, построив личное счастье, когда вокруг происходит столько всего ужасного, когда вокруг столько несчастных людей. Пока осознание приходит к отдельным людям. И возможно через несколько лет всем станет очевидно, что счастья можно достичь только совместно, объединившись всем обществом. Так счастлива дружная семья, где мать заботится о ребенке, она радуется от того, что доволен он.

Наш мир безграничен и создан для всех, а значит и счастливыми должны быть тоже все, и при этом безгранично. И это возможно только тогда, когда каждый из нас будет заботиться о других и будет счастлив от того, что счастливы они.

В последние годы все больше людей начинают интересоваться своей родословной, историей того места, где родились, значением имен и фамилий. Другими словами, люди ищут свои корни. Некоторые делают это самостоятельно, в свободное от работы и семейных обязанностей время. Некоторые готовы выложить немалые средства и обращаются к специалистам - профессиональным генеалогам и геральдистам в стремлении разыскать корни своего рода в глубине веков.

Наверное, каждый из нас не раз сталкивался с людьми, которые с гордостью заявляют: "Я - коренной москвич (киевлянин, парижанин, иерусалимец - нужное подставить) в четвертом (пятом, шестом) поколении". Или вдруг узнаем, что внучка твоих знакомых, которая родилась и выросла в Израиле и даже не говорит по-русски, берет отпуск и, срываясь с насиженного места, едет с дедом на его Родину в маленькое белорусское местечко, чтобы вкусить воздух Прародины и прикоснуться к духу предков. И таких примеров множество.

Почему это происходит и почему это явление стало таким повсеместным именно сейчас?
Не буду оригинальным, если скажу, что на рубеже XX и XXI столетия, под воздействием природных и общественных катаклизмов, происходит бурный рост и развитие человеческого самосознания. Через судьбу своих предков человек обретает "кровную" связь с историей своего народа, своей страны, которая, как и история любого государства, пишется в семье.

Думающие люди, озабоченные нравственной деградацией современного общества и декадентством образования, не желают быть Иванами, не помнящими родства, не желают, что бы прервалась связь поколений.

Современное поколение не любит читать книги, а если и читает то, в основном, про Гарри Поттера и про светские сплетни из жизни кино и прочих звезд. Современные дети знают, кто такая Бритни Спирс, Беркова, Буш, Путин или Ющенко, разбираются в мобильниках и помнят наизусть имена 38 покемонов. Но такие фамилии, как Ленин, Гагарин, Достоевский, им уже ни о чем не говорят. Мало того, 12-13 летние школьники понятия не имеют, что такое СССР, о чем наглядно свидетельствует серия проведенных в конце 2006г. опросов...

На вопрос "Кто такой Михаил Кутузов?" четвертая часть учащихся ответила, что "Кутузов возглавлял войска России в период Великой Отечественной Войны и погиб, подорвавшись на мине".
Когда прерывается связь поколений, человек становится подобным растению, силой вырванному из почвы, утрата корней ведет к гибели. Человек без корней, в первую очередь, гибнет духовно, им легко манипулировать, ведь у него нет нравственного стержня и духовных идеалов. Это подобно предательству не только своих близких и своего народа, а в первую очередь, предательству самого себя как Человека.

В.Г.Белинский видел преемственность поколений народа, прежде всего, в его самобытности. Каждый народ может привнести свою долю в общую сокровищницу человечества, только живя самобытной жизнью: "В чем же состоит эта самобытность каждого народа? В особенном, одному ему принадлежащем образе мыслей и взгляде на предмет, в религии, языке, и более всего в обычаях... Все эти обычаи укрепляются давностью, освещаются временем и переходят из рода в род, от поколения к поколению как наследие потомков от предков".То, о чем писал Белинский, мы называем ментальностью народа.

Так же как в живом организме все органы важны, так и в единой человеческой семье народов все народы со своими обычаями и культурой должны занимать достойное место. Неважно при этом, большие это народы или малые.

Зачем человек ищет свои корни? Ответы могут быть разные, я думаю, что в глубине этих поисков лежит один мотив: каждый человек, даже на подсознательном уровне, хочет понять, кто Он, для чего пришел в этот мир, в чем его предназначение? Именно ответы на эти вопросы делают из человека - Человека.

Перед каждым из нас стоит выбор: отдаться течению или поплыть против него. По течению - значит жить по принципу "здесь и теперь", значит быть убежденным в том, что и без его участия все произойдет так, как и должно произойти. Плыть против течения, осознавая опасность пребывания в своей эгоистической природе, - прийти к необходимости решения.

Поэтому очень важно знать, что же мы хотим. Здесь есть, по крайней мере, два варианта: нам все равно, каким оно, будущее, будет, ведь нас там нет, и я беспокоюсь о будущем и хочу, чтоб мир зажил, наконец-то, хорошо. В первом случае человек равнодушно проживает отведенные ему годы, думая только о наполнениях своего тела, во втором - у человека нет иного пути, кроме как прийти к выяснению источника жизни.

Этим своим решением человек создает себя совершенно новым, отличным от старого, он создает себя настоящим человеком, тем, кто поднимается над своей эгоистической природой - все ради себя - и желает заботиться о мире, т.е. о своем ближнем. Так человек выходит из безразличия к ближнему к любви к нему. Так сам человек делает историю и свое место в ней.

"Против мира или в мир?" - это вопрос отношения к миру, вопрос, как жить. Против - значит это путь эгоистический, ведущий к одиночеству: мне никто не нужен, мне и так хорошо. Ни дети, ни жена, или политика. Я делаю то, что хочу. Разумеется, я вынужден жить в обществе, но после того, как я ему отдам то, что оно требует от меня, я живу своей жизнью и этим вполне удовлетворен. Да, я завишу от мира в своей профессии и средствах существования, но в личном - увольте, это мое.

В мир? Что я могу внести в мир, кроме моих знаний и налогов? То, что в первом случае строго охранялось, - мою личную жизнь. Мой внутренний мир, мои чувства, мою любовь. Так мне становится предпочтительней делать, потому что обособление от мира и требование независимости личности погрузило меня в пустоту или хаос, что одно и то же. И эта пустота - от недостатка питания, замкнутость в скорлупе своего ореха, ведь любовь к себе ограничена рамками моих эгоистических желаний. Поэтому, разочаровавшись в себе, я выхожу в мир с решительным желанием дать ему свое "я", чтобы мир его наполнил. Так я неожиданно прихожу к ощущению, что выход из рамок себя к другим впечатляет меня и возвышает в глазах других людей. Научившись отдавать миру, я приобретаю его в своих ощущениях, впитываю его в себя. Так я изменил мир, став как бы вторым его строителем, раздвинув таким образом границы его постижения до бесконечности. Дистанцирование от мира - это любовь к себе, выход к миру и погружение в него - это любовь к ближнему.

Против мира или в мир? Это мировоззрение. Мировоззрение не имеет свободы выбора. Или оно основано и управляется эгоистической природой человека или его альтруистической природой.

Наше мировоззрение построено на эгоизме, и это основа нашего мышления и действия. Развиваясь вначале медленно и постепенно, а начиная со времен более близких нам, все более круче, желание получать формировало наше мировоззрение. Т.о. с самого своего начала наше мировоззрение основывалось на эгоистической платформе, которая и определяла все наше мышление и все действия.

Сейчас ситуация принципиально изменилась: мы вошли во время перемен. В чем оно? Вопрос стоит остро: каким должно быть и будет человечество? Но в попытке ответить на него, нам нужно определить, с каким прошлым мы порываем? С прошлым мировоззрением. Безусловно, оно поражено кризисом. Кризис, который охватил все глобальное человечество на все ступенях социальной лестницы, начал пониматься уже не просто как экономический или культурный, но кризис эгоистического мировоззрения, построенного на основании получения для себя. Этот кризис как бы предвестник того, что ему на смену уже готово прийти нечто противоположное и поразительное. Эгоистический мир человека содрогается от ударов природы: идет новый мир - духовный, где эгоизма "не стояло", где будет править новое мировоззрение, основанием для которого будет желания отдавать другому.

Это новое мировоззрение, которое возникает из кризиса, конечно, не будет эгоистично, нет. Этот порядок развития уже исчерпал себя, так и не приведя человека к осознанию смысла жизни. Новый мир - это среда обитания духовного творения, ибо только в духовном мире человек ощущает и осознает свою сущность. Духовность - это единственная связь, способная охватить всех.

В конце концов, сегодня становится очевидным тот факт, что практически все негативные явления происходящие, в том числе, в африканских странах, - это явления, обусловленные интервенцией развитых европейских государств, начиная с колониального порабощения и заканчивая силовыми методам наведения порядка.

Что же все-таки стало причиной этого тяжкого социального недуга? Сегодня множество информации о Сомали в общем и о пиратах в частности появляется на страницах печатных изданий, в Интернете, по телевидению. Причинами называют и создание искусственных государственных границ в период захвата колоний, и влияние "развращающей" западной культуры, и материальную помощь, оказываемую отстающим или развивающимся странам, и насаждение чуждой местному населению культуры, и много всего прочего.

Когда мир поймет, что чем больше он будет оказывать помощь или пытаться решить эту или любую иную проблему "стандартными" методами, тем больше он будет наносить вред? Ведь по сути все так называемые "стандартные" средства исчерпаны, мы видим множество примеров в настоящем и из истории, что подобные попытки решения проблем были если не провальными, то малоэффективными. Мне не понятно, почему, не зная, как поступать, мы все равно продолжаем что-то предпринимать, постоянно наступая на одни и те же грабли.

Как иронична жизнь: эту проблему изучают в американских институтах, защищают по ней докторские диссертации, открываются всевозможные "Французские центры эфиопских исследований", проводят миротворческие и военные операции, а результат все хуже и хуже. В мире появляется масса специалистов по решению проблемы с приличными и стабильными доходами, а в действительности: за что они получили свои научные степени и звезды на погонах? Пришло время, критично подходить к подобным проблемам, пора проснуться, привести себя из бессознательного состояния в сознание и исключить возможность наживы на людском горе под различными благовидными предлогами. Необходимо искать иные пути решения, оставив те пути, которые уже неоднократно зарекомендовали себя как неудачные.

Как здесь не вспомнить кинематограф, который пропагандирует насилие, который романтизирует бандитизм и пиратство. Какой ребенок не играл в разбойников и пиратов? Ведь фильмы, которые выходят в прокат, всегда были, есть и будут основной частью, формирующей личность ребенка, будут внедряться в общество, корректируя или даже изменяя систему его ценностей. Ведь это не что иное, как идеология, термин, негативно воспринимаемый нами еще с советских времен, но работающий и сильнодействующий всегда. Он действует сильнее любого наркотика, потому что незаметен, зачастую не распознаваем и способен управлять самым эффективным способом как  отдельными личностями, так и целыми народами.

Мы, сами того не замечая, вошли в совсем другое время - и уже живем в нем, стараясь не видеть особенностей нового времени жительства.

Прежде всего, давайте вспомним, с чем мы распрощались. Еще несколько десятилетий назад мы жили в "золотые годы" последних лет детства человечества, когда простое потребление рождало будущее. В буквальном смысле, - будущее представлялось таким счастливым и бесконечным приобретением новинок, которые готовят нам наука и техника. Это были годы, когда человечество много производило, когда забыты были голодные годы и родители перестали перелицовывать для младших детей одежды старших. Даже в закрытом на замок Союзе народ стал более-менее нормально питаться, начал приобретать домашние приборы, холодильники и телевизоры.

Такой тип развития жизни просто обязан был быть бесконечным. Почему бы и нет? Разве человеку, как высокоразвитому животному, нужно что-то больше?

И вдруг, сквозь эту бесконечность, сквозь все те же лица телеведущих и все ту же здоровую, пещерную неприязнь к чужакам, сквозь союзы-однодневки, заключаемые в расчете на выгоду, сквозь все те же, веками освященные взаимоотношения власти и народа проступает что-то новое. Это новая, незаметно поселившаяся в каждой квартире и в каждой душе, сущность - общий, глобальный мир, который не оставляет места для различий между нами.

Мы еще продолжаем держаться за эти различия. Мы еще пытаемся жить прошлым: американцы еще мужественно выпячивают подбородки, напоминая народу о "передовой роли", в России все еще живо обсуждают проблемы Сталина, царя, Горбачева, в Израиле еще потрясают идеалами, все остальные тоже пытаются смотреть куда-то назад. Но прошлое, которым мы еще живем, торопливо прощается с нами, оставляя нас в корчах кризисов переходного возраста.

Уходящее от нас детство человечества, счастливую эру роста, рождающего иллюзию будущего, еще по-быстрому проживают бурно развивающиеся страны Востока, Юга. Пусть там многие еще ходят в рубищах и босиком, тем не менее, общества эти динамично входят в ауру, сферу, в которой все мыслится только развитием производства-потребления.

То, о чем так долго говорили

То, что мы прошли, - это, практически, перипетии развития эго человека, эго личного и группового. И так как сила развития эта действовала "изнутри", мы и сами не осознавали, почему и куда мы развиваемся, и какие этапы развития проходим. Мало понимая, зачем, - мы делали революции, изменяли устройство общества, семейные и общественные уклады. Но все это не были кардинальные и острые изменения от отцов к  детям. Эго развивалось, требовало большего. Но, так как развитие имело линейный характер, это было всего лишь эго, и оно всего лишь требовало большего.

И вдруг наступает новый этап, который требует внутреннего изменения от каждого общества и каждого человека. Изменение это означает совершенно новую парадигму: восприятие себя и мира как единого целого.

Получается интересный разворот истории: свершается то, "о чем так долго говорили". То, о чем говорили в разные периоды, предсказывали в рамках различных социальных, социалистических утопий и теорий, то, что логически вытекало из всевозможных моделей будущего человечества, если оно рассматривалось в них как единая сущность. И вот, когда мы, наконец, отказались от всего этого, и нет уже ни социалистов, ни ревизионистов, ни мечтателей об общем едином мире, - появляется, в реале, необходимость быть глобальным человечеством.

Вдруг от нас этого начинает требовать, - кто бы и когда бы мог подумать, - сама природа, которая говорит: "Все вы для меня - одна сущность, одно существо. Все ваши попытки гордиться друг перед другом своими ведерком, совочком и пасочками - детские шалости в песочнице, не более того. Законы мои едины и неизменны, вы подчиняетесь им так же, как любая былинка и пылинка, и если вы их не знаете, тем хуже для вас".

Таким образом, кризис возникает в отношениях между эгоизмом, все более мелким и личным, и теми установками, которые дает природа.

И мы видим, - как начало, - что в развитых странах происходит интересный процесс, когда общество начинает отворачиваться от чрезмерного потребления, перестает видеть в нем идола, цель своего существования. Начинает видеть, что ограниченное, даже намеренно суженное потребление может стать основой нового, более высокого существования, может больше наполнить жизнь, чем постоянная погоня за наслаждениями, которые ничего не дали и даже стали тормозом развития.

В тех странах, которые уже прошли период развитого потребления (кроме тех общих мер, которые уже принимаются в связи с отрицательными последствиями неумеренного производства), сам человек начинает чувствовать, просто так: ну не надо мне это. Ненужными вдруг ощущаются сегодняшние новые технологические навороты в средствах связи, суперновинки. Так же как стали когда-то не нужны бывшие ранее пределом мечтаний огромные машины, лимузины, - стали вдруг не нужны, и все. Все как бы входит в нормальные рамки, перерастает себя, приобретает нормальные форматы.

Образование

Несмотря на то, что развитие глобальное, оно ставит перед людьми совершенно конкретные задачи.

Прежде всего, мы должны раскрыть, что такое глобальность. Потому что от этого, от раскрытия новой реальности зависит скорость нашего выхода из конфликта с природой, дальнейшее развитие сущности человека как единицы общества, его внутреннего мира. Никто не сможет решить никакие проблемы человека, если не смотреть на него, как на интегральную часть общества, - нет у человека "личных" проблем, нет ничего специфического в проблемах в замкнутом кругу семьи, деревни. Потому что маленькая деревня - это все человечество.

Всем раскрывается картина глобального мира и задачи, которые он ставит перед каждым. Нет уже ни развитых стран, ни "недоразвитых", - потому что эти разделения уже стерлись. Ситуация требует относиться ко всем одинаково, - но как это сделать?

Выход, как понятно, невозможно уже найти ни в политических, ни в научных, технических решениях, а только лишь в образовании.

В образовании всеобщем. Человечество ведь делится на множества групп, у каждого из которых свои цели, потребности, ментальности, и у каждой группы внутри масса еще более мелких проблем - частных, личных, местных, - бесконечное количество. Поэтому новое, глобальное образование, которое необходимо получить все нам, должно соответствовать не этой раздробленности человечества и не нынешним, уходящим в прошлое, ценностям. Все должны узнать о том, что делает с нами сейчас природа. Какой вызов она нам сейчас бросает? Что мы должны сделать для того, чтобы развиваться в соответствии с ее силами и законами, которые все более явно действуют сейчас на все человечество, требуя решения всех вопросов, исходя только лишь из реальности его единства?

Эти силы нас создали, вырастили, они сформировали человечество. Если мы их изучим, присмотримся, прислушаемся, мы обнаружим тогда очень серьезную, практичную, здравую, готовую картину мира и методику, по которой нам надо развиваться. У нас не будет уже тех состояний бессилия, как у "великих мира сего", которые собираются в дни кризисов, совещаются и не могут ничего решить. Они ведь не знают той реальной картины, которую нам всем предстоит узнать - человечество как единый организм, - поэтому мыслят понятиями состояния раздробленности и временности связей.

Изучая требования природы к нам, мы обновим свои отношения с ней, поймем и начнем соответствовать ее законам и почувствуем себя на другом уровне существования, - практически, в ином измерении.

В недалеком прошлом нам казалось, что этой гармонии нет, и мы стремились уничтожить или переделать казавшиеся нам "вредными" части природы. Горький опыт нашего вмешательства в природу показал нам, что все в природе взаимосвязано, все находится или стремится к состоянию гомеостазиса – равновесия на всех уровнях взаимодействия между частями и элементами материи.

Гомеостазис характеризует внутреннее и внешнее равновесие любого существующего объекта (хотя, в основном, имеются в виду саморегулирующиеся биологические организмы). Любой объект имеет право на существование только в случае поддержания своих внутренних параметров в подобии внешним. При нарушении подобия нарушается равновесие, за границами которого начинается разрушение организма. Возможность восстановления гомеостазиса на всех уровнях природы является залогом продолжения жизни.

Но в то время как все противоположные – положительные и отрицательные – силы природы находятся между собой в равновесии и нарушают границы равновесия лишь в пределах, необходимых для дальнейшего развития, единственная часть природы, одно только существо – человек – выходит за рамки равновесия и вредит всей природе.

Вред приносит наш эгоизм. Ни одно другое существо в природе не является эгоистичным. Даже когда одно животное съедает другое, это происходит в точном соответствии с работающим в нем законом природы: оно съедает свою добычу согласно природному инстинктивному желанию, а не с намерением навредить. Кроме человека, ни одно другое существо в природе не относится к окружающим с намерением нанести вред, использовать, эксплуатировать. Никто не испытывает удовольствия, когда ему лучше, чем окружающим. Только человек может наслаждаться горем другого человека.

Ни одно другое существо в природе так не относится к ближнему. Хищник стремится к насыщению, а не к нанесению вреда другому животному. Природа же приготовила каждому, что и сколько ему необходимо для существования. И если бы человек не нарушал равновесие, нисходящее от природы, все ее части существовали бы в гармонии. И хотя кажется со стороны, что все питаются другими, но ни один из хищников не потребляет больше необходимого и не создает накоплений. Все действуют согласно указаниям природы, за исключением человека, который требует себе весь мир.

Именно эти сверхпотребности человека (кроме жизненно необходимых) называются эгоизмом. Эгоизм – это дополнительная сила желания, присутствующая в человеке сверх его животных потребностей, сверх того, что требует его тело. Нам необходимо осознать, что это единственное, существующее в мире вредное желание и что все наши страдания вызваны неправильным использованием этого сверхжелания, поскольку его использование эгоистично. Эта избыточная часть нашего желания (сверх необходимого для существования) должна быть обращена на отдачу. Только тогда мы достигнем равновесия с природой.

Такая замечательная возможность самостоятельного поведения не заключена больше ни в одном другом объекте природы. Никто, кроме человека, не волен выбирать намерения своих поступков: брать ради себя или отдавать другим, никто не способен к эгоистическому получению или к альтруистической отдаче. Правильно используя это дополнительное желание, человек может подняться до уровня Творца, стать самостоятельной частью природы. Поступая иначе, человек разрушает себя и приходит к самоуничтожению.

Альтруизм в природе

Живым называется объект, который получает и отдает окружающей его среде. Закон существования всякого живого объекта – это альтруизм. Любой живой организм обязан поддерживать каждую клетку и каждый орган, существующие и сами по себе, и совместно, в совокупности с другими органами и клетками, которые работают вместе, дополняя друг друга. В процессе дополнения они обязаны "уступать" друг другу, знать друг о друге, воздействовать друг на друга, "помогать" друг другу. Мы видим, что один и тот же закон объединения клеток по принципу "один для всех" (альтруизм) действует внутри каждого живого тела. Без этого живое тело не может существовать, оно превращается в раковое и умерщвляет самое себя.

Во всей природе этот закон действует по программе, которая изнутри, без свободного выбора, изначально заложена в любом творении, кроме человека. Человек в итоге своего развития обязан прийти к состоянию такого полного разочарования и в собственном развитии, и прогрессе цивилизации, когда он пожелает, чтобы этот закон реализовался и воцарился над ним. Поэтому только человек, в отличие от неживой, растительной, животной природы, является ее развивающимся элементом, что мы и наблюдаем на протяжении нескольких тысяч лет нашей истории. Осознав необходимость выполнения также и для себя этого единого закона природы, человек будет прилагать усилия для адаптации к его свойствам. Он будет стремиться к тому, чтобы этот закон вошел в его сознание, к тому, чтобы найти в себе силы установить его власть над собой. В этом состоит смысл нашего существования. И в этом состоит решение глобальной проблемы человечества – исправления своей природы, с тем чтобы стать интегральной частью всего мироздания.

Только взаимным компонованием в одно тело, за счет совместного усилия клетки могут выжить, существовать, развиваться, размножаться и реализовывать внутреннюю программу. Если они не будут уступать друг другу, если каждая клетка не будет знать о потребностях другого, они не смогут выжить. Ведь сам основной, общий закон природы воздействует угнетающе на все их эгоистическое функционирование. Это происходит в любом живом теле. Биологи утверждают, что это "мудрость природы", что природа существует по такому принципу, что это ее общий закон, без которого не могло бы осуществляться ни объединение кристаллов твердого неживого тела, ни взаимодействие атомов. Даже там ученые находят взаимно противоположные связи. Мы говорим о двух противоположностях: о влекущей (эгоистической) и отталкивающей (альтруистической) силах – силе природы (внешней) и силе творения (внутренней).

Исследователи находят такое "альтруистическое" поведение в самой малой частице вещества. Тем более явно альтруистическое поведение составных частей и всего организма проявляется на уровнях растительном и животном, где рост возможен лишь соединением клеток вместе, распределением ролей между всеми, без захвата чужого пространства, в сообществе всех клеток, ради того чтобы живое тело, растение или животное, смогло продолжить существование.

Исследователи говорят об отказе от себя, о взаимопонимании и взаимопожертвовании клеток, частей, органов тела, о том, что каждый готов убить себя ради общей программы. Такие действия мы находим (как проявление обязательного закона) в каждой части и в природе в целом, кроме осознанной деятельности человека.

Альтруизм в обществе

Мир не ощущал свой огромный эгоизм, пока тот не развился до максимального желания наслаждений, которое сейчас проявляется в человечестве. Проявление эгоизма, т.е. противостояние общему закону природы вместо подобия ей, вызывает всевозможные страдания, болезни человека, несчастные случаи, и поскольку вся природа представляет собой единый организм, то неисправность проявляется на всех уровнях природы – неживом, растительном, животном.

В итоге наше противостояние природе привело человечество к общему кризису. Этот кризис – не кара свыше, не последствия нашего грубого вмешательства в экологию, а результат несоблюдения нами закона природы, обязывающего к ограничению потребления в размере, необходимом для существования, и передаче всего избытка в руки общества. Если бы каждый исправил свои намерения действовать на благо всего человечества (организма), как действует клетка в теле, то при том же отношении к природе, экологической среде мы бы получали от нее только благо, поскольку были бы в равновесии на самом высоком уровне – на уровне мысли.

Как человечество осознает необходимость подобия природе? Как могут эгоисты прийти к осознанию зла? От безвыходности. В живом теле коррекция поведения производится силами природы, а в теле под названием "человечество" это придет не вынужденно, не от самой природы, а из осознания зла.

Осознание зла может произойти долгим путем страданий или коротким путем исправления. Но путь страданий – не путь, а только время, необходимое для осознания зла – своего упрямства и эгоизма. А как только происходит накопление страданий, человек делает вывод, что выгоднее не страдать, а исправляться, и прикладывает усилия к уподоблению природе.

Из исследований ученых-каббалистов, генетиков, психологов следует, что лишь 10% человечества составляют альтруисты, а остальные являются эгоистами. Поэтому вначале должны исправиться 10% альтруистического населения планеты, и они же должны довести знание о причине кризиса и способе спасения от него до остального человечества. Таков порядок оздоровления живого организма.

Если для альтруистов от рождения альтруистические действия естественны, то для эгоистов, составляющих подавляющую часть человечества, действия отдачи на благо общества кажутся невозможными. Но из тех же законов жизнедеятельности живого организма мы видим, что осознание организмом того, что его существование зависит только от совместной работы всех его клеток, приводит его к альтруистическому сосуществованию в одном теле отдельных эгоистических клеток. Хотя каждая клетка сама и эгоистична, но в теле клетки работают вместе по альтруистическому принципу совместно, взаимно, руководствуясь только выгодой всего тела.

Поэтому задача заключается не в том, чтобы диктатом и насилием вынудить отдавать каждого обществу, а в том, чтобы помочь индивидууму осознать тот факт, что его существование и процветание зависит только от общества. Лишь само общество сможет так повлиять на каждого, что он будет вынужден изменить свое поведение с получения на отдачу. Человек полностью зависит от общества, и все, что он делает, делает только для того, чтобы заслужить высокую оценку своей личности обществом, семьей, детьми. А значит, если все окружающие явно будут одобрять его за альтруистические поступки и укорять за эгоистические, то человек не сможет оставаться в рамках своего эгоистического поведения и будет вынужден работать на благо общества, дабы заслужить одобрение окружающих.

Чтобы такие изменения произошли в обществе, альтруисты, составляющие 10% человечества, должны через всевозможные государственные и общественные организации оказать большое давление на СМИ. Для этого по всему миру, по радио и на телевидении, при раздаче любых наград, во всех фильмах, в воспитательных программах, культурных мероприятиях и торжествах человечество обязано, из страха самоуничтожения, всячески превозносить особенную важность и ценность альтруистических действий.

Разъяснение должно преследовать единственную цель – привить всему человечеству и каждому индивидууму в отдельности абсолютную ценность отдачи обществу, чтобы все осознали: человек не оценивается ни по какому действию, кроме действия отдачи. Чем больше действий отдачи обществу выполнил человек, тем он важнее, известнее миру, тем более почетные награды он получает.

И совершенно неважно, что общественное мнение, одобряющее альтруистические поступки, будет искусственным, исходящим из безвыходности, из необходимости выжить, а поступки будут совершаться ради получения одобрения общества, окружающих, близких: человек, желая того или нет, будет подвержен влиянию общественного мнения и поневоле примет альтруизм как самую большую ценность.

Неудачи исправления общества в прошлом

Коммунисты призывали устроить лучшую жизнь для угнетенной части общества не из-за угрозы уничтожения, а только ради искоренения неравенства между людьми, устранения общественной несправедливости. В наше время сама мотивация иная: равная для всех опасность уничтожения вследствие неравновесия общества с природой грозит всем.

В предлагаемом методе достижения равновесия с природой нет выигрыша одних за счет других, потому что природа человека – наслаждение, наполнение – и неважно, из какого источника. Если человек будет ощущать себя постоянно наполненным, это привлечет его больше всех материальных благ.

Идеи альтруизма будут восприняты быстрее развитыми и обеспеченными группами населения, а не бедными и отсталыми. Есть различие в достатке рабочих и руководителей, но действительно ли рабочие желают равенства и согласны добиваться постов руководителей? Мы видим, что это зависит только от силы желания самого человека, и если он действительно желает достичь вершин положения в обществе, то достигает.

Ситуация, позволяющая работать на благо общества

Отдача выражается не в том, что человек фактически дает обществу. Ведь в таком случае придется принимать в расчет количество и качество затраченных усилий, а также врожденные умственные, физические, нравственные качества. Люди рождаются разными – ленивыми, умными, расторопными, способными и т.п. Отдача обществу выражается во внутренней готовности, а внешне может принимать самые разные формы.

Степень ценности каждого индивидуума в обществе определяется не его персональным отличием. Нужно отменить награждения по критериям человеческих достоинств: каких бы успехов человек ни достигал в профессиональной сфере и в любых других областях (хороший семьянин, преуспевающий бизнесмен, талантливый художник), мы выносим на обсуждение и взвешиваем лишь то благо, которое человек несет обществу. Только за это надо удостаивать наград, уважения, почета, известности и явно для всех обозначить положительное отношение к человеку, чтобы он служил примером, чтобы вслед за ним каждый захотел выделяться своей отдачей обществу. Пусть этому завидуют, пусть в этом соревнуются. И соответственно мы оцениваем не степень зла индивидуума, а степень того ущерба, который он наносит обществу в целом.

Программа спасения человечества

Исследователи уже давно обнаружили, что принцип работы единого организма, общая единая цель отдельных эгоистических клеток и органов вынуждает всех действовать альтруистически во имя общей цели выживания, существования, развития. При этом все согласны, что речь идет об эгоистическом альтруизме, устремленном на выживание, а вовсе не на бескорыстную отдачу. Расчет делается на собственную выгоду и преуспевание в рамках организма, сообщества.

Можно сказать, что это новая форма эгоистического, осознанного, мудрого существования. Несомненно, в этом спасение человечества. Мы, каббалисты, обязаны всеми имеющимися средствами, используя СМИ, ученых-специалистов, приблизить к людям видение угрожающего катастрофического будущего настолько, чтобы страх страданий и привлекательность совместной коллективной взаимопомощи убедили каждого в выгодности эгоистического альтруизма, возвращающего нас в равновесие, т.е. в наилучшее из возможных состояний.

Формируя общественное мнение через различные информационные источники, необходимо обеспечить каждому все более продвинутое окружение, которое бы увлекало и обязывало его к отдаче обществу. Окружающее человека общество должно меняться только постепенно, в той мере, в которой человек способен усвоить его идеи. Окружение не должно противостоять человеку до такой степени, чтобы он не находил с ним точки соприкосновения. Человеку необходимо понимать общество, в котором он находится, видеть в нем несомненную пользу для себя, осознавать выгоду в выполнении требования окружения. В итоге исподволь и поэтапно, посредством социального давления, свойства отдачи постепенно выкристаллизуются в человеке.

Изменение задач, стоящих перед обществом, потребует изменения систем и программ воспитания (начиная с младенческих лет), всех областей культуры: литературные произведения, кино, телевидение, газеты будут освещать события, превознося и оценивая все только относительно общественной пользы, исходя из жизни всего организма.

На форуме Совета Мудрецов Мира в Токио в ноябре 2005 г. было упомянуто замечательное высказывание Эйнштейна о том, что никогда нельзя решить проблему на ее уровне – для ее решения необходимо подняться на более высокий уровень. Мир не понимает и не поймет стоящих перед ним проблем и метода их решения. Как сказал Фридрих Хайек, "мы готовы принять любое объяснение кризиса, переживаемого нашей цивилизацией, но не можем допустить мысли, что этот кризис является следствием принципиальной ошибки, допущенной нами самими". Но видящие это каббалисты для того и существуют в природе, для того и находятся в авангарде человечества, чтобы раскрыть глаза миру на угрожающее будущее, его причину – несоответствие закону подобия природе и на метод решения – превращение человеческого общества в единый живой организм.

Однако заносчивости, в которой еще недавно человек пребывал, надеясь найти где-то в космосе новую среду обитания, если что-то случится с планетой, сегодня уже нет. Понял человек, что не способен на победу над природой, понял и то, что все, что ему остается, - это отчаянно барахтаться, сопротивляясь и борясь с природными явлениями, чтобы еще немного пожить, ну еще чуть-чуть... "Не до жиру, быть бы живу".

Сегодня все чаще говорят об очевидном угасании различных человеческих достижений в области культуры: искусств, поэзии, философии и т.д. Но и здесь достаточно громко слышны еще голоса, утверждающие, что так уже было в истории, что культуры уничтожались, но затем нарождались новые. Получается полный хаос, беспорядок, ведь никто не знает, для чего живем и в чем цель жизни человечества. Вдобавок, не исключено, что человек может погибнуть от "руки" технических средств, которые создал для своего же существования. Мы чувствуем, что качается земля под ногами, мы смертельно боимся потерять то, что составляет нашу жизнь.

Огромный злющий монстр, наше эго, командует парадом и определяет нашу жизнь во всех ее деталях и событиях. Эгоизм заставляет нас выполнять его желание: использовать друг друга, чтобы оправдать собственное существование. Эксплуатация другого на благо себе привела к таким порокам, как хитрость, кража, грабеж, убийства, войны и т.д. И спастись от этого, отречься, кажется нам невозможным. И это огромная беда. Наш внутренний кризис: ненависть между нами - это катастрофа вселенского масштаба и приводит к кризису внешнему, природному. Полный апокалипсис.

Эгоизм делает нас врагами, "распарывает", разобщает людей. Многие уже ощущают скверным текущее состояние дел в мире и боятся, что следующее будет еще хуже. Множатся страдания, и скоро придется человеку коренным образом начать разбираться в самом себе, чтобы понять, что развитие в эгоизме - тупик, dead end, что хомо сапиенс заканчивает свое, существование, и начинается новое человечество - хомо спиритус, человек духовный, альтруист.

Во всех наших рассуждениях мы неизбежно должны согласиться, что ответы на любые вопросы не ведут к знанию целого, знанию всей системы мироздания. Мы лишь ухватываем что-то единичное из общего и строим на этом основании наши теории и прогнозы. Поэтому, обладая доступным нам сегодня знанием и масштабом его приложения, мы не в состоянии определить наше будущее как прекрасное. Исходя из существующего апокалипсиса, мы не способны видеть за этим распадом что-то положительное. Остается только надежда, что вот, случится что-нибудь, изменится, и тогда станем счастливыми.

Сегодня на наших глазах подходит конечный этап развития мира - духовный. И кризис нашего существования - это кризис нашей природы, эгоизма, разрушающего нас. Почти 6000 лет эгоизм вел нас к развитию. У нас были мечты, надежды, мы называли себя поколениями развития, процветания, потребления. И вот весь этот мир, существующий на эгоизме, его использовании, закончился. Грядет новое состояние мира - духовное. В эгоистическом состоянии мы развивались индивидуально, используя других для своих нужд. И это называли дружбой народов или экономическими и прочими иными видами связей. Сейчас раскрывается неспособность эгоистических связей удерживать мир в порядке и покое. Получается, что мы связаны между собой неправильно. Новый духовный мир стоит на принципиально новом виде отношений между нами, основанных на любви к ближнему.

Эта новая ситуация, ее наступление, выражается в нас, пребывающих в эгоистической природе, как давление на человека изнутри и снаружи. Все эти проблемы и катастрофы - это указание природы человеку сменить ориентацию: порвать с прошлым, т.е. отделиться от эгоизма, и принять добровольно его следующее состояние - духовный мир, рождающий любовь.

Человек находится в некоем пограничном состоянии: с одной стороны надвигающаяся духовная перемена, с другой - распад старого. И между этими жерновами человек не в силах ничего изменить. Поэтому суть глобального кризиса заключается в разрывающихся эгоистических связях и неготовности человека обрести новые связи - альтруистические.

И он теряет смысл жизни. Все, что наполняло в эгоистической природе, исчезает, а преимущество и удовольствие от новой системы отношений еще не стали сутью человека, его мировоззрением. Поэтому для того, чтобы жизнь не только не утратила смысл, но и расцвела новым цветом, необходимо ему добровольно принять на себя новое мировоззрение - альтруистическое. Поэтому и сказано "возлюби ближнего как самого себя" - и узнай великолепие нового мира, его благо для человека и добро.

За короткий срок процесс распространился на другие страны Европы. В экономические инвалиды "зарегистрировались" Португалия, Испания, Ирландия. Новая действительность, как уже стало привычным, застала экономистов и политиков врасплох, и они начали совершать какие-то "телодвижения", когда процесс уже пошел.

В результате Европа со всеми своими технологиями, наукой, культурой и демократией "доразвивалась" до необходимости снижения жизненного уровня своих граждан, а очередной эксперимент по объединению провалился, показывая миру, что равноправное и взаимовыгодное сотрудничество пока еще не доступно человечеству.

Европейский союз, построенный на той же эгоистической основе, как и все остальные союзы и объединения, где каждый озабочен лишь собственной выгодой, уверенно движется по пути развала всей его бюрократической империи.

Для латания этой гигантской дыры страны еврозоны договорились о создании гигантского 720-миллиардного фонда для финансирования кризисных стран, половину из которого составляют не живые деньги, а гарантийные обязательства европейских государств закрывать проколы в бюджетах соседей.

Кроме этого Евросоюз попытается вести строгий контроль над тем, чтобы те европейские государства, где социальные расходы наиболее раздуты, осуществили программу по их уменьшению, в том числе сокращение зарплат в госсекторе и государственных пенсий.

Проблемным европейским странам придется столкнуться со значительным понижением уровня жизни. О резком сокращении расходов помимо Греции, Португалии, Испании и Ирландии уже заявили и другие страны Евросоюза: Италия, Франция, Германия.

А жителям Великобритании специалист независимого аналитического центра New Economics Foundation Дэвид Бойл рекомендует вернуться еще дальше и взять пример, как жить, не залезая в долги, у англичан XII века. Интересно, что в начале XII века среднему фермеру для обеспечения своей семьи достаточно было отработать всего170 дней в году. Но уже к XVII для этого необходимо было отработать 280 дней, а сегодня в обычной семье для обеспечения нормального доходя должны весь год работать оба супруга.

Тем не менее, по мнению экспертов, проблема всей Европы в том, что она начала действовать слишком поздно. Поэтому столь серьезные сокращения в экономиках стран приведут к тому, что задушат первые ростки нового экономического роста, а потому усилятся бюджетные проблемы, которые в будущем могут спровоцировать рецидив рецессии.

Беспорядки в Греции показали, что далеко не все европейцы согласны переносить сокращение госрасходов. И вот уже испанские госслужащие проводят забастовку в знак протеста против пятипроцентного сокращения заработной платы, которое вступает в силу в июне. Кроме этого безработица в стране достигла 20%.

Возмущенные граждане, разбалованные иждивенческой атмосферой, справедливо полагали, что так будет всегда, ведь никто не предупреждал, что может быть хуже, и они давно перестали интересоваться вопросом, откуда финансируются все их блага.

Не исключено, что Европе придется вернуться к временам, когда в каждой из европейских стран бушевали экономические кризисы, межгосударственные конфликты, забастовки, демонстрации с насилием, падения правительств.

Некоторым утешением для их эгоизма может служить то, что США и Япония также имеют огромный госдолг и будут вынуждены прибегнуть к режиму строгой экономии. "Уровень накопленного в мире госдолга не позволяет продолжать делать вид, что мир не изменился", - говорит Говард Арчер, главный экономист по Европе исследовательского центра IHS Global Insight.

Эпоха, когда можно было процветать в долг и за счет выноса производства в бедные страны, завершилась для всех. Теперь для стабилизации госдолга развитым экономическим странам придется пойти на серьезные бюджетные ограничения, разумеется, без гарантии успеха, ведь на глазах потерявших ориентацию экономистов и политиков неожиданно появляющиеся проблемы растут как снежных ком.

Уже который раз за короткое время мы убеждаемся в том, что начался новый период, в котором наша взаимозависимость друг от друга нуждается в исправлении эгоистической основы наших отношений.
А это станет возможным в случае обретения обществом новых ценностей взаимо-отдачи и доброго отношения друг к другу. Читая Книгу Зоар, мы можем понять, на каком уровне развития находится сегодняшний мир. Кроме того, эти книги раскрывают нам систему сил, использование которых приведет нас к гармонии со всей природой, позволив подняться над эгоизмом и построить правильную модель наших взаимосвязей.

В своей книге "Одномерный человек" социальный психолог и политолог Герберт Маркузе пишет: "…культ потребления является одной из форм общественного контроля. В этом он ничем не лучше коммунизма. Внешне система, в которой мы живем (капитализм), претендует на то, что основана на демократических принципах, но на самом деле она является авторитарной в том, что несколько человек диктуют наши представления о свободе посредством рекламы. Они оставляют нам только один способ быть счастливыми - покупать. В этом обществе люди несвободны в том, что работают больше, чем им необходимо для обеспечения реальных основных потребностей. Оно разрушительно в том, что материальные предметы или деньги становятся средством социальной связи".

Здесь кроется ключ к разгадке того упорства, с которым государство защищает разрушительно действующую рекламу. Реклама - не двигатель торговли. На самом деле реклама несет социально-организующую функцию.

Вдумайтесь в это. О чем могут сегодня говорить современные люди? Любой разговор крутится вокруг того, кто что купил, куда съездил в отпуск, как потратил свои деньги. Люди объединяются только для двух основных целей, чтобы заработать деньги, или чтобы их потратить, получив взамен больший социальный статус. Это держит людей в общественной игре, заставляя принимать на себя социальные роли.

Это работало какое-то время. Ведь это аппелировало к основному инстинкту не животного, а человека - быть в обществе себе подобных. Социализм же предлагал в качестве замены этой связи абстрактную идею, не имея средств к изменению природы человека. Капитализм победил, потому что система связи между людьми, построенная на потреблении, укоренена в природе человека, основа которой - получение.

Однако капитализм тоже конечен. Мы вступили в эру, когда люди уже пресыщаются простым потреблением. Предвестником этого является то, что консьюмеризм уже перестает выполнять функцию связи. Люди не хотят больше потреблять. Так о чем говорить? Что заставит их действовать, входить в общество с себе подобными, иметь семью и детей? Стимул, который давало общество для того, чтобы связываться с другими людьми, перестает действовать. Мы видим эту тенденцию в обществах развитых стран. Люди запираются дома, не хотят выходить. Для чего? Чтобы мне рассказали о том, кто что купил и куда съездил? Не хочу, тошно. Так постепенно расползается социальная ткань.

Таким образом, необходимо найти новую модель связи между людьми, построенную на других принципах. Каковы эти принципы? Коммунизм как идеология аппелировал к моральной основе человека. И в целом, основная идея "от каждого по способностям каждому по потребностям" действительно справедливее и человечнее, чем идея равных возможностей. Ведь как могут помочь мне равные возможности, если я от природы слабее и глупее других, успешных? И почему это дает им право эксплуатировать меня, ставя в зависимость от их желаний?

Но как прийти к этой связи, построенной на приоритете желаний другого человека и общества в целом над своими желаниями, - связи, к которой мы интуитивно стремимся, но которая кажется такой недостижимой? Почему же она недостижима? Проблема в том, что моральная основа сама по себе, без изменения самой природы человека, слаба. Доказательство этому - фашизм в Германии.  Потому, что моя природа на сегодня  - полностью противоположна этому принципу.

Я цитирую эту статью, поскольку идея моей заметки появилась после ее прочтения. В проблематике, затронутой уважаемым автором, еще очень многое нужно прояснить.

Раз уж речь зашла о кондратьевском кризисе, то необходимо уточнить, что кризисы, происходящие при окончании очередного цикла Кондратьева, объективно наступают в результате материального и морального износа значительной части средств производства, используемых в экономике. В университете можно услышать, что цикл Кондратьева длится столько, сколько служат мосты, дороги и здания, что тоже не лишено смысла, особенно в 1920-х годах, когда работал Кондратьев. Каждый следующий цикл отличается характерной только для данного периода парадигмой хозяйственных отношений, комплексом используемых технологий, а также охватывает все большую часть мировой экономики вследствие все большей интеграции стран в международные экономические отношения.

Циклы Кондратьева прослеживаются с начала XIX века. Считается, что четвертый цикл Кондратьева продлился с середины 40-х годов XX века до начала 80-х. В этот период важнейшую роль играло машиностроение, химическая промышленность, нефтепереработка, окончательно оформилось массовое производство.

Пятый цикл завершается сейчас и характеризуется развитием ЭВМ и другой электроники, робототехники, лазерной техники и телекоммуникационных технологий. Ожидается, что следующий, шестой цикл, ознаменуется сближением и тесным взаимодействием четырех доминирующих технологических областей: нано-, био-, информационные и когнитивные технологии.

Циклы Кондратьева - очень специфическая вещь, а смена технологического уклада, происходящая на переходе к новому циклу, гораздо шире, чем просто экономическое явление.

Когда речь идет о технологиях, мы понимаем, что говорим, по сути, о попытке в миллионный раз удовлетворить давным-давно удовлетворенные потребности. Их удовлетворение так и не принесло нам счастья, что толкает нас на новые поиски.

Гораздо более обширная картина открывается, когда мы обращаемся к общественной психологии. По причине продолжительности циклов Кондратьева, в период смены технологического уклада и кризисных событий, ее сопровождающих, основную массу экономически активного населения составляют люди, которые не были экономически активны во время прошлой смены. То есть в кризисной ситуации оказывается огромное общество, в котором почти все привыкли к нынешней парадигме и не представляют, что бывает иначе. Люди привыкли к стандартной, как им кажется, модели жизни: известная форма оплаты труда, известная концепция социальной защиты, известный образ человека среднего класса, низшего класса, высшего класса и т.д.

Уже на заре 4-го цикла в таком кризисе оказалось по существу глобальное общество. Первая и Вторая мировые войны – это не начало глобализации, это первые ее результаты. Для того, чтобы они появились, должны были быть глобальные предпосылки. Такими предпосылками можно считать дошедший до последней стадии империализм или сосредоточение значительной части мировых финансовых активов в руках группировки банкиров, но фактом является то, что мир был глобален уже тогда, в начале ХХ века, и только сейчас мы раскрываем эту глобальность в ее полном виде, можем ее как-то осмыслить. В глобальном мире было подписано Бреттон-Вудское соглашение , в глобальном мире возникла Ямайская валютная система. Задолго до основания ООН, ГАТТ и ЕЭС мир уже был глобален. Об этом пишет, к примеру, великий ученый первой половины ХХ века Бааль Сулам в своей статье "Мир в мире".

Во время каждого кондратьевского кризиса происходят тяжкие потрясения во всей интегрированной части мировой экономики. И каждый раз происходит примерно одно и то же: больше 90% населения вообще не знают, что происходит. Они просто испытывают страшные проблемы: безработица, высокая преступность, война, голод, эпидемии. Проходит несколько лет, новый цикл входит в свою более протяженную фазу - все возвращается на круги своя с приемлемыми изменениями, жизнь продолжается. И только очень небольшая часть населения - политики, банкиры, руководство крупнейших корпораций, историки, экономисты и некоторые другие понимают, что же на самом деле произошло, как перекроены зоны влияния, как изменилась общая парадигма отношений в экономике, в политике. Лицо общества меняется, но само общество как будто продолжает существовать, примерно как раньше. Тем паче, что остаются в обиходе такие характеризующие жизнь обывателя вещи, как культурное наследие и житейские традиции, зародившиеся во времена прошлых циклов или вообще до XIX века.

В наши дни практически все 7 млрд. людей на Земле - одно общество с одной общественной психологией, с похожими социальными привычками. И вот это общество встает перед глобальным кризисом и сменой технологического уклада. Тут-то проявляется одна хитрая особенность, которая заставляет нас сказать, что нынешний кризис - все-таки не просто кризис Кондратьева. Дело в том, что даже акулы бизнеса, политики, экономисты не знают, что же на самом деле происходит. А даже если им кажется, что они это знают, то уж точно они не имеют представления о том, чем все это кончится.

А дело в том, что нынешний кризис - кризис духовный. И общество разделяется на тех, кто не понимает, что происходит, и на тех, кто понимает хоть чуть-чуть, по совершенно новому принципу. Если раньше, условно говоря, предприимчивые знали, какие изменения происходят, и управляли ими, а менее способные просто выживали, то теперь уровень предприимчивости влияет разве что на способность оттянуть свое падение в бездну материальной безысходности. Тот, кому кажется, что он чем-то управляет, очень скоро обнаружит, что управлял фикцией.

Некоторая, небольшая степень осознания изменений, происходящих сегодня в мире, объективно доступна только тем, кто полностью прошел путь накопления опыта, разочарований, страданий в этом мире на протяжении этой жизни и жизни всех поколений и кто уже внутренне ищет выхода за рамки материального мира. Если Вы зашли на этот сайт, вполне вероятно, что Вы - один из таких людей.

На чем же основывается эта "небольшая степень" осознания? Человек, ищущий путей расширения рамок материального мира до более полной картины, ищет их под давлением одного особенного желания. Это желание вдруг заговорило среди общей массы его желаний и не дает покоя. Это желание, не относящееся к материальному миру,  называется "точка в сердце". Эта точка в сердце как раз и позволяет человеку на каком-то начальном уровне согласиться с той общей управляющей силой мироздания, которая стоит за глобализацией. Эта сила подталкивает человечество к единству. Но невозможно быть едиными, если мы, как ежи в клетке. Поэтому сила природы протаскивает нас через череду страданий, чтобы добиться от нас правильного ее понимания, чтобы мы изменили наше отношение к ней, а значит, и ко всему мирозданию. Тогда мы вступим в гармоничную, полную смыслом жизнь, в том числе и материальную. Этой счастливой жизни предшествуют огромная работа и, будем надеяться, небольшие страдания, - все зависит от нашей готовности развиваться, от того, как быстро мы будем находить и развивать точки в сердце, работая в сотрудничестве с силой природы, а не наперекор ей.

А пока остается только еще раз подчеркнуть, что сугубо материальным кризисом Кондратьева ситуация не ограничивается, и нам необходимо искать выхода на более высокий уровень существования. И будем надеяться, что блага нового технологического уклада нам в той жизни пригодятся!

Информация о наличии мирового правительства или структур, управляющих нашим миром, распространена достаточно широко. Существует множество предположений и различных сведений о том, что за кулисами действует группа людей, обладающих реальной силой, целью которых является достижение мирового господства. Их средства управления - детально разработанная и апробированная система манипулирования массами, народами, правительствами. Согласно распространяемой информации основная линия деятельности всех этих структур заключается в подготовке условий для перехода к единой мировой системе под стратегическим контролем Запада и с приоритетом "гуманистических" и "демократических" ценностей.

Проекты мировой закулисы подразумевают изменение всей структуры мировой и национальной политики. Главным ее руководителем становится тайная власть, основывающаяся на ритуалах и традициях тайных организаций, а также на деньгах международных финансово-промышленных групп. Центр тяжести принятия важнейших политических решений переходит от национальных правительств в руки транснациональных вождей и финансистов.

Эти сведения легко подхватываются людьми, ведь многим хочется верить, что все плохое в мире исходит из жаждущей мирового господства группы, управляющей всем происходящим на планете.
Потребность в объединении и сотрудничестве, только не тайном, а явном, возникала неоднократно, и идея мирового правительства также не нова. Человечество начинает понимать, что стоит на краю пропасти, и для реализации спасательных идей нужна соответствующая исполнительская структура. Для этого необходимо создать такое правительство, которое будет решать проблемы, непосильные для одного государства, пусть даже самого мощного.

Мы видим множество примеров, когда в моменты опасности государства пытаются договориться между собой, заключая различные союзы. При этом странам тяжело приходить к взаимовыгодным соглашениям. Ведь люди до сих пор не научились понимать и учитывать интересы друг друга, ибо такова эгоистическая природа человека, которую он пока не знает, как изменить. При этом даже членствование в "тайном международном правительстве" не избавляет от этого природного порока. Истории различных союзов наглядно показывают, что все объединения, построенные против кого-то из-за страха, ненависти или желания властвовать над кем-то, были обречены на провал.

Мировое хозяйство и цивилизация в целом ищут выхода из тупика, грозящего невиданными потрясениями, а может быть, глобальной войной. Кроме постоянно нависающих над миром различных опасных политических конфликтов и неожиданных экологических катаклизмов, не поддающихся контролю даже "всесильному" тайному правительству, технологическая мощь человечества уже дошла до непредсказуемых возможностей. Сегодня одно государство или даже крупная компания могут устроить техногенную катастрофу, сравнимую по своему влиянию на жизнь людей и экономику с применением оружия массового поражения. Взять хотя бы для примера постоянные аварии, происходящие на буровых скважинах, только в одном Мексиканском заливе в период с 2001 года зарегистрировано 858 возгораний и взрывов.

Вывод в отношении нашего будущего представляется неизбежным: миллионы жителей современного Запада прикованы, по вине их политиков и в силу собственного безразличия, к пороховой бочке с горящим фитилем, который на наших глазах становится все короче.

Возникает вопрос: возможно ли создать систему, предотвращающую различные катаклизмы, аварии, войны? Можно ли достичь такого уровня сотрудничества между государствами, когда принимаемые решения будут учитывать интересы каждого и способствовать гармоничному развитию мира.
Существующее регулирование на уровне государств с этой задачей не справляется. ООН с ее механизмом принятия резолюций и отсутствием системы жесткого принуждения к их исполнению также не отвечает новым вызовам времени. Любое правительство, даже самое тайное и могущественное, со всеми системами по манипулированию миром бессильно перед человеческим эгоизмом и перед непредсказуемыми сценариями природы. Даже в итоге научного развития мы поняли, что не имеем никакой власти над природой и своей судьбой.

Сегодня человечество не знает, куда и как дальше развиваться и решать возникающие проблемы, которые все чаще ощущаются как путаница и удары слепой судьбы. В мире возникла ситуация, характеризующаяся связью и зависимостью друг от друга, какой не было раньше. Однако, находясь на одной планете, мы так и не научились, как нам вместе жить. Упершись в глухую стену, скрывающую от нас цели и надежды на будущее, человечество оказалось перед необходимостью познать все мироздание и силы, управляющие им.

Нет ничего тайного в явном управлении природы. Это управление не имеет отношения ни к финансовым магнатам, ни к изощренным политиками, ни к всевозможным секретным службам. Тайным оно остается лишь до тех пор, пока мы не научимся соответствовать закону замкнутой системы, по которому развивается этот мир, и поэтому пока ощущается нами в виде непонятных ударов судьбы.
Сегодня нам на подмогу приходит Книга Зоар, с помощью которой мы можем раскрыть тайны природы, понять ситуацию, сложившуюся в мире, и все средства, позволяющие нам разглядеть это новое для нас направление развития и научиться соответствовать ему.

Владимир Высоцкий

К профессии журналиста многие из нас относятся со смешанными чувствами. Одни называют их сторожевыми псами демократии, для других они - представители второй древнейшей профессии. Для одних "акулы пера" олицетворяют четвертую власть, могущую возвысить из небытия любого смертного на пьедестал славы и всенародной любви или сбросить с этого пьедестала в прах всеобщего презрения и людского забвения любого политика и общественного деятеля.

Для кого-то журналисты, как глоток чистого воздуха в затхлой атмосфере всеобщего упадка нравов и разложения общественных отношений, другие смотрят на журналистов, как на "падальщиков", копающихся в чужом грязном белье. Каждый человек прав со своей точки зрения, поэтому, наверное, правы и те, и другие.

А вот взгляд человека изнутри. В 1953 году главный редактор газеты New York Times Джон Суинтон в ответ на просьбу произнести тост за независимую прессу сказал следующее: "На сегодняшний день в мировой истории такого понятия, как "независимая пресса", в Америке не существует. Вы это знаете, и я это знаю. Среди нас нет никого, кто посмел бы высказать в печати свое личное мнение, а если и посмел бы, то заведомо зная, что оно никогда не будет опубликовано. Мне каждую неделю платят деньги за то, чтобы я держал свое личное мнение при себе. Вам тоже платят деньги за аналогичные вещи, и если кто-то из вас будет настолько глуп, что напечатает свое личное мнение, он сразу же окажется на улице в поисках новой работы. Если бы я позволил себе напечатать в газете свое мнение, то не прошло бы и суток, как остался бы без работы. Или, что вполне вероятно, был бы попросту убит.

Работа журналиста заключается в сокрытии правды, в откровенной лжи, в искажении фактов, в очернении, в подлизывании к монстру, чтобы продать эту страну с целью прокормить его. Вы это знаете, и я это знаю. Что за чушь - тост за независимую прессу? Мы - инструменты и вассалы богачей за кулисами. Мы - марионетки: они дергают за ниточки, а мы пляшем. Наши таланты, наши возможности и наши жизни являются чужой собственностью. Мы - интеллектуальные проститутки, шлюхи. Больше никто!"

Такая ситуация c журналистикой сложилась во всем мире: и в странах с тоталитарными режимами, и в развитых странах с развитой демократией.

И все-таки, существуют ли на сегодняшний день независимые СМИ? Ведь тот, кто платит, тот и заказывает музыку, а журналисту тоже кушать хочется. Развитие интернета, социальных сетей и блогосферы все-таки позволяет "народной" журналистике и в наше непростое время общественных катаклизмов и войн доносить голос правды до потребителя информации. Хотя абсолютно независимых журналистов быть не может по определению, ведь каждый человек находится в плену собственных политических и мировоззренческих пристрастий.

Немного сухой статистики. В 2009 году в мире было убито 70 журналистов. Это больше, чем когда бы то ни было на протяжении тех 30 лет, что ведется сбор этих данных, говорится в докладе "Нападения на прессу в 2009 году", который недавно обнародовал КЗЖ - Комитет по защите журналистов, международная организация, базирующаяся в Нью-Йорке.

Россия, по данным Комитета, находится на четвертом месте в мире по количеству убитых журналистов и на девятом - по числу нераскрытых убийств журналистов.

Профессия журналиста во всем мире становится с каждым годом все более опасной. Гибнут под пулями те, кто освещает события в горячих точках планеты, убивают тех, кто не угоден власть предержащим за раскрытие коррупции на верхушке политической пирамиды, за разоблачение виновных в экологических и военных преступлениях.

В древности гонцам, приносящим плохие вести, отрубали голову. Сейчас такими гонцами, страдающими за правду, являются лучшие представители журналистской братии.

Журналистов не только убивают, их избивают, калечат и запугивают, бросают в психушки и тюрьмы. По данным КЗЖ в разных странах мира в заключении находятся сейчас 150 журналистов, из них 60 - в Иране, где власти де-факто поставили эту профессию вне закона. Пальму первенства по содержанию интернет-журналистов в тюрьмах в последние 10 лет удерживает Китай.

Перефразируя известное выражение, хочется крикнуть: "Люди! Не стреляйте в журналистов! Они пишут, как умеют". Пишут правду так, как они ее видят, как подсказывает им их гражданская совесть. По-другому писать они просто уже не могут.

В одной древней притче рассказывается, как однажды Правда пришла в мир. Она пришла в большой город, ожидая, что будет встречена с восторгом, но вместо этого все повернулись к ней спиной. То же произошло и в других городах: люди всюду избегали ее. Опечаленная, Правда вышла из города и села у дороги. Проходила мимо Притча и спросила ее: "Почему ты плачешь?" Правда рассказала обо всем. "Я просто не понимаю, почему люди отворачиваются от меня", - всхлипывала Правда. - Да ты посмотри на себя,- сказала Притча, - ты же голая. Вот почему никто не хочет признавать тебя. Иди, я тебя одену. С этими словами Притча одела Правду, и теперь, где бы она ни появлялась, люди принимали ее.

Джоэль Саймон исполнительный директор Комитета по защите журналистов во введении к докладу комитета пишет: "Что бы создать безопасные условия для существования живой и свободной прессы в различных странах мира, необходим новый стратегический подход, который позволит привлечь убийц к ответственности, сократить число заключенных журналистов и поддержать репортеров, работающих в изгнании или в репрессивном окружении".

Думаю, что всем нам надо принять горькую правду о том, что современное общество еще не готово, простите за повтор, услышать горькую правду о себе и о своих политиках. Не у всех есть простое гражданское мужество признать, что король-то голый!

Если не произойдет переворот в самосознании каждого человека и, как следствие, переоценка целей и ценностей всего общества, нам еще много лет понадобится деятельность различных комитетов в защиту прав журналистов, не быть отравленными в самолетах или застреляными в подъездах собственных домов.

Такая переоценка в общественном самосознании произойдет только с помощью всестороннего воспитания и детей, и взрослых о роли и предназначении Человека в этой жизни и о том, существует ли абсолютная правда-истина, одна на всех.

Майк (30), работник хай-тека, побывал за год на двадцати свадьбах своих близких друзей. "Еще недавно, - рассказывает он,- все мы были заядлыми бессемейниками. Никто и не заикался о женитьбе. Но стоило одной паре нарушить этот канон, и нас охватила свадебная эпидемия. В последнее время темп вырос до трех свадеб в месяц. Буквально и фигурально выражаясь, я чувствую себя последним холостяком".

Подобное ощущение свойственно не только тридцатилетним и сопряжено с самыми разными вещами. Старые друзья внезапно обнаруживают, что они переженились чуть ли не одновременно, что их фотографии в Фейсбуке удивительно похожи, что у них одинаковые политические взгляды, что они вместе дымят сигаретами или, наоборот, пытаются избавиться от курения, что у них сходный уровень жизни, что недавно они пережили сходные события…

Личные качества и факты биографии имеют тенденцию распространяться путем контактов или просто "по воздуху". Таков основной вывод самого длительного и задокументированного социального исследования в истории. Его драматические результаты были опубликованы в книге "Связанные", выпущенной в 2009 году. По выражению "Нью-Йорк Таймс", эта работа может изменить все наше миропонимание.

Книга переводится на десятки языков, включая русский, но мы, сгорая от любопытства, уже сейчас перелистаем ее страницы. Исследование провели два профессора: Николас Кристакис и Джеймс Фаулер. Они очень убедительно показывают, что самые важные решения, как в работе, так и в личной жизни, человек принимает, главным образом, потому, что его друзья предприняли нечто подобное. При этом каждый глубоко уверен, что действует по собственной воле, обдумав и взвесив все "за" и "против".

Какие же именно сферы подвержены столь радикальному влиянию среды? Да в принципе, все. Физическое состояние - например, склонность к ожирению или к долголетию, - равно как и мера счастья, которое мы испытываем, вызваны не случаем и часто даже не генами. Они - слепок наших социальных связей. Депрессия, развод, курение, щедрость, пьянство, частота половых отношений, участие в выборах, вероятность самоубийства, язык тела, музыкальный вкус, подход к жизни - все это мы перенимаем друг у друга. Иногда простое действие или незаметная черта одного человека стремительно перекидывается на десятки членов его круга.

"Мы пришли к этому потрясающему открытию чуть ли не по ошибке", – говорит Николас Кристакис, врач и специалист по социальной политике из Гарварда, включенный журналом "Тайм" в список ста самых влиятельных людей 2009 года. Его коллега Джеймс Фаулер считается одним из самых оригинальных умов Америки. Его социальные исследования широко цитируются в десятках СМИ, включая CNN, журнал “Wired” и еженедельное приложение к "Нью-Йорк Таймс".

"Трудно поверить, - продолжает Кристакис, - что наша свобода выбора - это иллюзия. В действительности, мы практически ни над чем не властны. Полученные данные столь однозначны, что мы просто вынуждены это признать. Люди не отличаются от птиц в стае или от буйволов, бегущих стадом и дружно поворачивающих вместе со всеми. Когда нас спрашивают, почему мы потолстели, мы заводим речь о плохих генах. Когда у нас интересуются, почему мы бросили курить, мы ссылаемся на заботу о здоровье детей. На самом деле мы просто движемся со стадом, подхватывая "заразные" социальные явления. Правильно поняв их, мы сумеем многое изменить в обществе путем верной реализации личных связей и социальных механизмов".

В 2007 году Кристакис и Фаулер начали публиковать результаты своих исследований в известных британских медицинских журналах, взрывая маленькие "бомбы" в научной среде. Они базировались на результатах многолетнего наблюдения за 12 тысячами жителями города Фрамингем, расположенного недалеко от Бостона. Столь масштабная статистическая база не собиралась еще никогда. Она наглядно продемонстрировала, что социальные явления и физические состояния распространяются среди друзей по закономерности, которая не всегда объяснима.

К примеру, если мой приятель начал курить, вероятность того, что я тоже начну курить, повышается на 61%. Родственник, у которого родился ребенок, на 15% повышает мои шансы стать родителем в ближайшие два года. Депрессия или нелады в личных взаимоотношениях также "инфицируют" круг знакомых.

Казалось бы, ничего удивительного? Однако это только начало. Дело в том, что подобная взаимозависимость сохраняется на больших расстояниях и заходит слишком далеко. Тот же курильщик передает свое пагубное пристрастие даже приятелям приятелей, которые о нем и слыхом не слыхивали. А ведь их уже сотни. Первый закуривший, первый потолстевший, первый женившийся, первый разведшийся становится иногда катализатором массовых перемен в жизни тех, кого он никогда не встречал и не встретит.

Наука до сих пор не имела представления о подобных феноменах, и тем не менее, они уже зафиксированы и подтверждены, в отличие от многих социальных теорий, распространенных в наше время. Так может быть, нам все-таки стоит внимательнее относиться к окружающим, от которых, без преувеличения, зависит наша жизнь?

Город на ладони

Все началось в 2000 году, когда Кристакис изучал в Чикагском университете "эффект вдовства". Он обнаружил, что люди, которым приходится ухаживать за смертельно больными родственниками, сами начинают испытывать проблемы со здоровьем и к тому же умудряются передать эту склонность близким. В 2002-м Кристакис познакомился в Фаулером, который исследовал "эпидемиологию" участия и неучастия в выборах.

В то время по всей стране гремел бестселлер Малколма Глэдвелла "Переломный момент" - сборник научных данных, анекдотов и личных выводов относительно тайных механизмов формирования глобальных трендов и мировой моды. Академические круги отвергли оригинальную теорию Глэдвелла, считая, что она базируется на писательском таланте, а не на явлениях, которые поддаются замеру. Однако остальная Америка купила 1.7 млн экземпляров книги и приняла ее термины: "социальная эпидемия" и "связующие" - т.е. особые люди, благодаря которым второстепенная деталь может войти в историю.

Кристакис и Фаулер решили поверить эту "поэзию" алгеброй и перевести новую терминологию на научный язык. Они запросили у правительственного фонда грант в $25 млн на шестилетнее исследование 30 тысяч американцев, чтобы проверить, действительно ли они заражают друг друга идеями и поведенческими шаблонами. Просьба была отвергнута по той причине, что "социальные эпидемии" не имели даже первичного научного подтверждения.

"Тогда-то мы и вышли на Фрамингем", - рассказывает Кристакис. Этот город с 1948 года служил гигантской базой для поиска факторов, вызывающих сердечные приступы - основную причину смертности в США. На первом этапе пять тысяч жителей города были тщательно исследованы и проанкетированы. Целью ученых было дать как можно больше "залпов" во всех направлениях, чтобы со временем сопоставить накопленные данные. Каждые четыре года респонденты приглашались на повторные процедуры и заново отвечали на вопросы, причем количество вопросов и масштаб охвата населения постоянно росли.

К 1971 году участниками эксперимента были уже 12000 человек. Не выпали из поля зрения ученых и те, кто по каким-либо причинам покидал город. К настоящему времени три поколения респондентов позволили создать "шкалу Фрамингема" - формулу, на основе которой вычисляется вероятность инфарктов в ближайшем десятилетии.

Но помимо этого, Фрамингем стал моделью досконально исследованного мини-общества с полувековой хронологией социальных и семейных связей, привычек, биографий и медицинских показателей. Настоящее сокровище, не имеющее аналогов в психологии, социологии и культурологии.

Три степени влияния

В 2003 году Кристакис с Фаулером собрали данные по Фрамингему и создали виртуальную карту социальных и семейных связей горожан. Пользуясь этой картой, они начали исследовать два фактора: курение и избыточный вес. Очень скоро обнаружилась удивительная деталь: люди, страдавшие ожирением в 1971 году, стали "очагами заражения" и с годами породили вокруг себя целые "гроздья" толстяков.

Однако эта тенденция совершенно не затронула другие группы приятелей, которые остались такими же поджарыми, какими были изначально. Правда, те из них, кто обрывал связи со своей группой, очень часто тоже начинали толстеть, а иногда преждевременно умирали.

Статистика зафиксировала три степени влияния толстяка на окружение:
1. Ближайшие приятели, которые "заразились" первыми, на 57% превысили средний показатель ожирения по Фрамингему.
2. Приятели приятелей перекрыли норму на 20%.
3. Тысяча человек, относившихся к третьему звену цепочки и, за редким исключением, не знакомых с ее основателем, продемонстрировали 10%-ное прибавление в весе.

Сходные статистические модели обнаружились и в других областях: начало курения и его прекращение, счастье и склонность к суициду. "Множество исследованных нами явлений, - говорит Кристакис, - проявлялись в гроздьях товарищей, и мы отслеживали их возникновение на шкале времени".

Как склонность или черта характера становится заразительной?

Однозначных ответов не обнаружено. В случае с курением логично было бы "свалить вину" на подавляющую роль внешнего примера. Однако что касается ожирения или оптимистичного подхода к жизни - здесь речь идет о других механизмах. Ведь никто не давит на тебя, чтобы ты больше ел или, к примеру, становился скрягой.
 
"Мы полагаем, - говорит Кристакис, - что тут замешаны подсознательные факторы, связанные с сопричастностью. Исследования показывают, что когда кто-нибудь особенно много ест за столом, другие начинают следовать его примеру. Известно также, что созерцание фотографии с улыбающимися людьми повышает настроение. Со своей стороны, мы выяснили, что дело не ограничивается первым созерцающим. Если твоя подруга имела неприятности на работе и выплеснула их на тебя, ты передашь коллегам какую-то часть этого всплеска. Если твои старые школьные друзья пополнели, ты, в свою очередь, не будешь выказывать отрицательного отношения к лишнему весу у себя на работе, даже на языке тела, и это поощрит толстеющих сослуживцев. Кроме того, оказалось, что чем выше уровень образования, тем сильнее люди влияют друг на друга".

Человек - существо коллективное, и ничего с этим не поделаешь. Окружение воздействует на нас в видимом и невидимом диапазоне, его токи текут в каждом. Нас сопровождают и ведут по жизни явления социального характера, и глобальная взаимосвязь проявляется сегодня буквально на всех уровнях.

Поделись улыбкою своей…

Влияние это далеко не всегда вредоносно. На самом деле, ученые обнаружили в обществе не рассадник заразы, а мощный механизм передачи данных, проводник состояний. Осталось лишь научиться грамотно использовать его, открывая широкий канал для позитивных посланий и блокируя негативные. Кристакис и Фаулер проверили несколько социальных сетей и выяснили, что положительный потенциал распространяется в них лучше отрицательного. В большинстве случаев полезные воздействия превышают вредные. Рассказав о своем счастье, человек на 9% повышает шансы своих товарищей быть счастливыми, тогда как публичное несчастье одного грозит его товарищам 7%-ным снижением благополучия.

Еще один неожиданный факт: поверхностные приятельские связи, если их много, вызывают больше счастья, чем узкий круг закадычных друзей. Дело в том, что разнообразие контактов дарит человеку больше улыбок и радостных моментов в жизни. Они перевешивают негатив и постепенно пропитывают его оптимизмом.

В интервью "Нью-Йорк Таймс" Фаулер рассказал, как он применяет результаты исследования в личной жизни. К примеру, возвращаясь с работы, слушает музыку, которая повышает ему настроение. "Мне важно прийти домой в хорошем расположении духа, потому что теперь я знаю, что мой настрой скажется не только на моем сыне, но, в некоторой степени, и на маме его лучшего друга".

Фаулер с Кристакисом убеждены, что открытое ими явление может стать ключом к улучшению человеческого общества. Ведь они научно подтвердили всем известные универсальные истины. Хорошее отношение к ближнему приносит реальную пользу, и если правильно выстроить в обществе взаимоотношения с окружающими, то глобальные перемены к лучшему обязательно отразятся на каждом.

В подтверждение этого Кристакис и Фаулер провели любопытный психологический эксперимент. В 2008 году они собрали в лаборатории респондентов, разделили их на группы и предложили поиграть в игру по раздаче денег. В каждой группе деньги имелись только у одного человека, и он мог проявить щедрость либо скаредность по собственному усмотрению.

Результаты теперь уже не столь удивительны: если дающий вел себя великодушно, то члены его группы проявляли затем еще большее великодушие, когда наступала их очередь. "Социальное здоровье, добровольческая деятельность - подобные вещи оказывают намного более сильное влияние, чем первичный положительный эффект, который они производят", – подытоживает Кристакис. Иными словами, позитивный шаблон поведения запускает целую волну полезных для общества последствий.

Связь, которая продлевает жизнь
Кристакис и Фаулер не дали полноценного объяснения выявленным феноменам. Они просто констатировали, что приятели передают друг другу состояния тела, духа и даже финансов. В связи с этим, кафедрам социологии уже приходится пересматривать свои программы. А тем временем сходные данные о воздействии среды поступают и из других источников. В 2008 и 2009 годах вышли в свет две книги: "Голубые зоны" и "Остров древних".

Документалист Дэн Бэттнер прославился в 80-х годах велопробегом из Аляски в Аргентину. Больше десяти лет он посвятил исследованию "голубых зон" - регионов, в которых имеются целые сообщества долгожителей, взявших вековой рубеж. Среди этих регионов: остров Окинава на юге Японии, коста-риканский город Никоя, городок Лома-Линда, расположенный неподалеку от Лос-Анджелеса.

"Поразительно, не только то, насколько эти люди энергичны и полны жизни, - сказал Бэттнер в одном из интервью. - Поразительно то, что в этих сообществах почти все без исключения живут дольше ста лет… Я сразу понял, что между всеми ними должно быть нечто общее". Однако продолжительные исследования климата, кислородной насыщенности и загрязнения воздуха, а также всевозможных видов искусства и хобби долгожителей ни к чему не привели.

Лишь в итоге Бэттнер помножил два на два и понял, что секрет долголетия кроется не в чем ином, как в социуме. Именно общество, а не климат или гены, может гарантировать долгую и счастливую жизнь. Социальная связь с целой общиной долгожителей заражает, а вернее, заряжает человека их положительной энергией.

В 2005 году Бэттнер опубликовал свои выводы в журнале “National Geographic”, наглядно объяснив, как действует этот механизм. К примеру, на Окинаве разные поколения семьи живут вместе, и люди преклонного возраста активно помогают растить внуков и правнуков. Старики пользуются там невиданным уважением и считаются столпами общины. Кроме того, каждый человек с молодости вступает в своего рода "вторую семью" - группу из полдюжины людей, которые поддерживают друг друга на протяжении всей жизни. Их связь считается на острове столь же прочной, как кровное родство.

В языке жителей Окинавы нет слова пенсия, а также нет понятия трудовой стаж. Зато там есть слово икигай, буквально означающее причину, чтобы вставать по утрам, мотивацию. Икигай тех, кому перевалило за 80 и 90, - забота о малышах и общение со своими друзьями. Они просто излучают друг на друга чувство бодрости, полноты жизни и осмысленности, вместе радуясь каждому новому дню. Их оптимизм настолько заразителен, что охватывает как вегетарианцев, так и мясоедов. Ему покорны и те, кто до сих пор занимается спортом, и те, кто едва может сдвинуться с места.

Однако самая известная община долгожителей обитает в горах итальянской провинции Нуоро, что в восточной части острова Сардиния. Австралийский журналист Бен Хиллс прожил там целый год, после чего выпустил книгу "Остров древних". "Больше всего, - пишет он, - мне запомнилось, как я танцевал в деревне с женщиной… на праздновании ее 109-го дня рождения".

Источник долголетия на Сардинии - опять-таки большая семья, которая живет как единое целое. Одна из местных жительниц рассказала Хиллсу, что когда одну из бабушек перевели в дом престарелых, она умерла почти сразу…

Тотальная взаимозависимость

Все новые и новые факты свидетельствуют о том, что социальные связи оказывают решающее влияние на здоровье человека и общества.

Десятилетнее исследование в Австралии выявило пользу широкого круга общения, который позволяет людям быть здоровее и жить дольше.

В 2009 году Гарвардские ученые опубликовали данные, подтверждающие, что частые встречи с друзьями препятствуют ослаблению мозговой деятельности в пожилом возрасте.

Шведские специалисты обнаружили, что активная социальная деятельность снижает угрозу сердечных приступов у мужчин среднего возраста.

В период расцвета израильских киббуцов (сельскохозяйственных коммун) продолжительность жизни в них на четыре года превышала средние показатели по стране и являлась одной из самых высоких в мире.

По данным ученых из Калифорнии, дружба снижает вероятность сердечного приступа, ишемической болезни сердца и даже простуды, а также помогает преодолевать препятствия, приуменьшая их тяжесть в нашем восприятии.

Не менее важны и семейные отношения. Журнал “Psychotherapy and Psychosomatics” опубликовал работу европейских ученых, исследовавших влияние родственной среды на людей, страдающих депрессией. Даже один родственник может существенно улучшить состояние больного, почти в три раза повышая шансы на позитивные сдвиги. Более широкая семейная терапия реально помогла почти половине испытуемых, а четверти из них позволила отказаться от антидепрессантов. К слову сказать, среди людей, полностью лишенных семейной поддержки, этого не добился никто.

Длительное исследование новозеландских ученых, охватившее 35000 респондентов из разных стран, показало, что люди, состоящие в законном браке, значительно реже страдают от стрессов, подавленности, утомления и алкоголизма. Ганс Хендриксон из Штутгартского университета добавляет к этому, что у замужних женщин меньше проблем с сердечнососудистой системой, психическим и сексуальным здоровьем.

Связь во благо

Современный человек настолько эгоистичен, что окружающие все чаще кажутся ему обузой. В действительности мы просто не можем друг без друга, а отрицательные явления вызваны неверным применением сил, заложенных в социуме. Настало время досконально изучить законы нашего взаимодействия и проследить нити, которые связуют в единый организм все человечество, хотим мы того или нет.

Родственники, друзья, коллеги, соседи, а также их родственники, друзья, коллеги и соседи… Эти цепочки огибают Земной шар и незаметно возвращаются к нам, определяя нашу жизнь, решая нашу судьбу. Вот что означают строгие статистические выкладки Кристакиса и Фаулера. Мы влияем друг на друга, мы зависим друг от друга, и по-настоящему хорошо нам может быть только тогда, когда мы действуем сообща
.
Сегодня люди, не скупясь на негатив, инфицируют окружающих бациллами ненависти, вражды и одиночества. И это притом, что у нас есть возможность преподнести друг другу удачу на блюдечке, правильно воспользовавшись уже готовыми каналами взаимосвязи. В наших руках простой, научно обоснованный, а главное, проверенный на деле рецепт. Все дело в окружении, которое может стать настоящим генератором счастья.

По материалам издания «Калькалист»

Образ Тони блестяще передает идеал американской мечты, как ее выпукло передают в комиксах. Селф-мейд мэн, плейбой, гений и в то же время любимчик толпы встает на защиту мира и безопасности Америки, и, что для него одно и то же, безопасности мира. Одной левой раскидывая злодеев всех мастей, он улыбается белозубой улыбкой со страниц глянцевых журналов. Кумир публики, символ успеха, не подчиняется никому, сам решает как поступить, поэтому непредсказуем. Он один, потому что таким должен быть герой.

В фильме-сиквеле мы увидели продолжение истории Железного человека. На этот раз перед нами раскрылся теневой образ героя. Оказывается, чтобы побеждать, Старк должен был имплантировать в свое тело чудо-реактор, генерирующий убийственную энергию. В нем был залог его побед, но, как оказалось, он же стал и угрозой для его жизни. Оказалось, что этот реактор  медленно убивает Старка своим излучением. Измученный болезнью, Старк все еще продолжает белозубо улыбаться перед камерами, но за кулисами он чувствует одиночество, ищет поддержки, понимает, насколько зависим и как уязвимо его всемогущество. Фундамент под кумиром покрылся трещинами.

Эволюция персонажа Тони Старка является яркой иллюстрацией подъема и падения американской мечты. После развала СССР, США остались единственной мировой державой. Американская валюта, система управления, экономическая и политическая модель стали доминировать в мире. Вес Америки как в мировом ВВП, так и в политическом плане достиг своего пика. Но вот наступило 11 сентября 2001 года. Богу пустили кровь. Америка утратила свой имидж всесильности. Спустя восемь лет финансовый кризис положил конец доминирующему положению США в экономике и финансах. Средний американец, чувствовавший себя победителем, а свою страну - центром мира, вдруг почувствовал неуверенность, граничащую со страхом.

Наступила другая эпоха - эпоха поиска смысла и осознания причин происходящего. Американцы стали все больше сомневаться в единственности и абсолютной истинности своих ценностей, образа жизни и своей мечты. Где та свобода, о которой мечтали? Неужели только в том, чтобы купить под залог в банке большой дом и новую машину?

Оказалось, что у американского чуда есть двойное дно, как и у костюма Тони Старка. Двигатель американской мечты скрывает в себе семена собственного разрушения. Двигатель этот - это человеческое эго, стремление все получать, ничего не отдавая, которое экономисты называют эвфемизмом "консьюмеризм" или "экономика потребления". Именно американский потребитель держал на своих плечах всю экономику мира. Теперь эго выросло настолько, что убивает своих верных слуг, как реактор Тони Старка. Теперь проявляется наша глобальная взаимозависимость, но, к сожалению, в отрицательном виде.

Духовный мрак стократно усиливает страдания жизни. Как искоренить горе и беды во всем мире - то, что ежечасно заботит и беспокоит каждого из нас? Самым ужасным является отсутствие ясной цели и жажды познания мира у очень многих людей, без интереса глядящих в темное, не обещающее никаких существенных изменений будущее. Бессмысленность жизни дошла до предела, обусловив наркоманию во всех видах и равнодушие ко всему…

Иван Ефремов в своем фантастическом романе "Час Быка" назвал такое состояние человечества Эрой Разобщенного Мира и перенес его на планету Торманс. Обыкновенный человек этой эры, болезненный, беспомощный перед ударами природы, теряющий веру в себя и людей и находящийся на грани психологического кризиса, мечется от одной нелепости к другой в своей короткой жизни, зависящей от множества неизвестных ему факторов, явлений. Человек не знает путь усовершенствования мира, страдает от своего же эго, старается уйти от непонятных проблем общества и личной жизни. Отсюда стали неизбежны наркотики, алкоголь, грохочущая музыка, пустые, шумные игры и массовые зрелища, нескончаемое приобретение того или иного. Так было на планете Торманс, а не так ли сейчас на Земле?

"Час Быка, два часа ночи, - заметил Гэн Атал. - Так называли в древности наиболее томительное для человека время незадолго до рассвета, когда властвуют демоны зла и смерти". Эта цитата из романа. Уже сорок лет прошло с его первого издания, и где мы теперь? Каким путем идет человечество и какова его конечная цель? Этот вопрос занимал Ивана Ефремова,  и, будучи писателем-фантастом, он искал ответ в фантастической литературе, так как полагал, что именно ей и только ей стоит задумываться о будущем человека. Пытаться заглянуть вперед лет на сто, двести, тысячу и, может быть, дать ответ, куда идти и как разгадать смысл жизни. Человек будущего не должен быть таким, как человек сегодняшнего дня, иначе какой же смысл в этом будущем, если оно не меняется.

Потому-то "Час Быка" и фантастический роман, что предполагается, что в будущем человек станет лучше, смелее, сильнее, опровергнет и победит закон природы, кажущийся ему ужасным, несправедливым и циничным. Человек всегда хотел избавиться от страданий, меняя общества, строй, государственные системы и т.д., но не добился успеха, потому что не желал менять себя. Писатель же наделяет человека, находящегося в своей эгоистической природе, способностью действовать в направлении любви к людям. Победить установленный природой закон, что никогда человек не избавится от страданий и страха смерти, пока находится в своих эгоистических желаниях, - абсолютно фантастическая идея.

Потому закон нам кажется плохим, что мы хотим наслаждаться в эгоистической своей природе, а природа нам не дает делать это в полной мере. Природа создала желание насладиться и постановила, что оно будет доступно человеку только, если он будет стараться насладить не себя, но других. А если себя, то желание это быстро наполняется и умирает. Сейчас человек наслаждается тем, что наполняет только самого себя. Получаемое удовольствие успокаивает человека, его "вечный аппетит" к наслаждениям. Но "пустоты" внутри все растут, расширяются, и человеку становится все труднее их заполнить.

Мир все более раздирается множеством больших и малых противоречий, решение которых не под силу человеку, эгоистически воспитанному. "Час Быка" продолжается. Это самое темное время жизни, когда на земле властвуют демоны эгоизма. Время безысходности, что подобно вулканическому пеплу, облаком накрывшему полмира, проникает в дыхательные пути и останавливает ток крови. Тьма, сгустившаяся настолько, что мы даже не замечаем, что это тьма.

Плохо устроенное общество - от плохого устройства человека. Ему кажется, что законы природы искривлены, ведь видит общество неправильным, а себя в нем - страдающим. Нет, законы природы прекрасны и добры, только человек должен изменить себя, и тогда он их увидит таковыми. Совершенствуется сам человек - преображается жизнь общества.

Быть может, кому-то покажется невозможным, но именно этому - преодолению тьмы "Часа Быка" мы должны посвятить свою жизнь, увидеть, узнать себя в жителе Торманса и захотеть стать подобными землянам. Мир будущего будет таким, каким мы захотим его иметь, и только при нашем с вами участии он станет хорошим. Сроки его прихода зависят не от технического прогресса, но от внутреннего изменения человека.

Коммунизм невозможен в эгоистической природе человека, и это мы видели на примере Советского Союза, который произвел огромное искажение самой сути коммунистической идеи. Навязывание силой любой идеи, даже такой прекрасной, как коммунистическая, обречено на страшный результат. Нет, речь идет об альтруистическом коммунизме, а такое возможно только в обществе людей иного сознания и иной психологии, основанных не на эгоизме, а на альтруизме, не ненависти, но любви. Любовь между нами обнаружится только в совместном пути к будущему, которое писатель пророчески назвал Обществом Встретившихся Рук. А цель - через соединение людей соединиться с Творцом, законом природы, чтобы убедиться, что он совершенно не  злой, как казалось нам в своем эгоизме.

Мы уже исчерпали все возможности эгоизма и теперь стоим на пороге качественно нового альтруистического восприятия мира, когда человек соединен с другими и чувствует, что их наполняет. Это переход от Эры Разобщенного Мира к Эре Встретившихся Рук. Сделать его мягким и приятным - зависит только от нас. Иначе Торманс будет нашим будущим.

Первое мая уже трудно назвать таким, когда-то привычным именем: "День международной солидарности трудящихся". Трудно также сказать, например, что его отмечает "все прогрессивное человечество". Реальный прогресс цивилизации размыл прежние понятия о прогрессивности, сделал достаточно эфемерным понятие "трудящиеся" и подорвал когда-то ежегодно подпитываемую миллиардами рублей солидарность тех, кто этим именем официально назывался.

Все это дает нам возможность свободно, отряхнув с наших ног прах давящих и понукающих идеологий, рассмотреть теорию, которую, по их утверждениям, взяли за основу строители "светлого будущего".

И, если рассматривать ее отстранено, не связывая с жестокостью "воплотителей", можно признать, что идея равного и справедливого распределения продуктов труда - идея, называемая обычно "социалистической", - наиболее соответствует идеалу общества справедливости.

Самые серьезные возражения против подобного распределения: оно забирает у человека возможность самореализации, возможность получать необходимые каждому почет и знаки внимания от общества, аннулирует природное стремление к соревновательности. Кроме того, пострадают те, кто способны в обществе личной инициативы наслаждаться от своих способностей делать бизнес и создавать капитал. И вообще, как "равное" может быть "справедливым"?

Если взглянуть глубже, все перечисленные потребности носят сугубо психологический характер: все богатства, деньги и имущество нужны их обладателям ни для чего другого, как для ощущения уверенности и своей весомости в глазах окружающих. И никакой общественный уклад никогда не отменит ни возможностей самореализации, ни почета и уважения. Поэтому возражения эти нельзя признать серьезными.

Незрелый плод

Человек - существо социальное, и поэтому полное его становление и развитие невозможно оценивать только с точки зрения индивидуального развития. Развитым можно назвать человека только по степени развития его социума. Мы знаем массу примеров людей, обогнавших в своем развитии и окружающее общество, и саму историю. Но исключения только подтверждают правило: если "человеком с большой буквы" будет каждый, только тогда история не повернет вспять. А это могут обеспечить только соответствующие основы общественных отношений.

А пока человечество находится еще в процессе развития, социалистическая идея, какой бы истинной и справедливой она ни была, вредит развитию и отравляет людей, как незрелый плод. Ведь большинство несчастий в мире происходит именно от того, что люди делают даже правильные вещи, еще не созрев к этому.

Поэтому стоит выяснить, на чем основывалась идея справедливого общества, верны ли эти основания, и актуально ли это для нас сейчас.

Вершиной развития социалистической идеи стал марксизм, утверждавший, что смена общественных формаций неизбежна. Слабым же звеном марксизма был вывод о том, что на смену буржуазному укладу обязательно придет социализм как власть пролетариата. То есть, даже не дожидаясь стадии развития, когда, по словам самого Маркса, труд станет уже не средством заработка, а жизненной потребностью, может быть установлен социалистический строй.

Негатив и позитив

Вся природа, в том числе и человеческое общество, подчиняется закону поэтапного развития, который проявляется в борьбе двух сил: позитивной и негативной.

Но для того, кто хочет создать "искусственный механизм" развития в подражание естественному, как были созданы многие аппараты и приспособления в технике, надо точно знать, как действует природа двумя противоположно направленными силами в процессе развития общества. В марксизме такой анализ сделан не был, хотя основы его и лежат, как говорится, на поверхности.

В отношении развития общества негативную силу, действующую в человеке, будет правильным назвать эгоизмом, а позитивную - альтруизмом. Ясно, что эгоизм в данном случае - не абстрактное или этическое понятие, а сила, которая выражается во все более целенаправленном использовании окружающих для себя, для своих личных нужд. Альтруизм же (сила конструктивная, строящая социум) развивается, начиная с установок типа "жизнь ради детей", ради создания семьи, до уровней, включающих в себя жизнь ради ближних, затем -ради народа и государства, и затем - ради всего человечества.

Прошла пора вступлений и прелюдий

Маркс принимал во внимание лишь результаты действия этих сил, что и привело к обратной, эгоистической интерпретации идеи справедливости в распределения продуктов труда. Вместо альтруистической направленности, "от себя", справедливость трактуется как "поровну", то есть эгоистически. Что и привело уже в начале "великого эксперимента" к возникновению целого класса распределителей, надсмотрщиков за распределителями и так далее.

Ведь даже теоретически невозможно свести воедино все противоречия и разночтения в потребностях и вкладе каждого на основе эгоистических "справедливости" и "равенства", как и показал опыт Советской власти. И даже сейчас для нас понятия "равное" и "справедливое" несовместимы, потому что стать "интуитивно понятными" и действенными они могут только в системе альтруистических отношений.

Поэтому если цель - альтруистическое сообщество людей, то и механизм достижения цели должен непременно основываться на альтруизме. То есть, не может быть неких временных, вынужденных, подготовительных периодов к обществу будущего, основанных на эгоистических отношениях. Те тысячи лет бессознательного, в лучшем случае, "пробного" развития, то есть вся предыдущая история человечества, и были таким "подготовительным периодом", который все мы вынужденно прошли только лишь для того, чтобы убедиться в невозможности построить нормальную жизнь на основе эгоизма. "Прошла пора вступлений и прелюдий", как пел Высоцкий. И те, кто хочет жить в обществе будущего, должны это знать.

Разрушим до основания, - а затем?

Марксизм же фактически подпитывает эгоистические начала в самосознании тех, кого сам называет "передовым классом" и кому якобы вручает ключи от общества будущего. Он внушает рабочему люду ненависть к другим классам, понятие, что все живут за его счет, - и этим стирает природные альтруистические начала в сознании людей.

В этом и коренится противоречие между марксистской теорией и практикой: на смену разрушаемому буржуазному укладу приходит не коллективистский строй, а различные формы тирании и нацистских режимов. Примером этому - и тирания, пришедшая в свое время к власти в Советской России, и то, что многие деятели фашистских партий изначально были социалистами. Именно к такому результату ведет эгоистический механизм развития, предложенный марксизмом.

Маркс создал тактику разрушения старого, - а не создания нового. Хотя явно знал, что основой будущего общества будет альтруизм, утверждая, что исчезнет разница между физическим и умственным трудом, - ведь это возможно только при альтруистическом отношении работников к своему труду и к распределению. Но, полагая, - неизвестно, на каком основании, - что победитель обязательно придет к правильному, альтруистическому, решению после разрушения эксплуататорского строя, он фактически не смог предложить ему другой основы для "периода борьбы", кроме узколобого эгоизма.

Что и привело к тому, что марксизм сейчас ассоциируется у большинства людей с ненавистью, и заложенные в нем положения о будущем справедливом укладе жизни и о неизбежности перехода к альтруистическим основам общества - никому не известны и не работают.

Поэтому можно сказать, что привычные для масс неприязнь к властям, к буржуазному эгоизму, эгоистическая в своей основе "борьба за справедливость" идут нога в ногу с отжившим свое и умершим тактическим марксизмом и только лишь усиливают позиции власти и несправедливости в общественных устоях.

Чудо должно быть хорошим

Переходу к новой жизни, построенной на основах альтруизма, может способствовать только изменение общественного сознания. Разъяснительная работа и убеждение вообще способны делать чудеса. Мы все знаем примеры "плохих чудес".

Пропаганда в нацистской Германии в короткий срок сделала из народа, носителя европейской культуры, сборище бандитов. Ежедневная оглупляющая работа СМИ делает из "человека разумного" послушного исполнителя указаний, поступающих из "ящика".

Примеры можно множить, но ясно одно: механизм разъяснительной работы дает наиболее действенный и долговременный эффект. Поэтому распространение обоснованной, формирующей новый взгляд на мир, информации о двух природных силах, действующих в человеке и в обществе, - эгоизме и альтруизме, - и о неизбежности объединения людей на основе альтруистических отношений сделает возможной нормальную жизнь на планете.

По материалам статьи Б.Сулама "Критика марксизма". 1940

Как и откуда взялись первые законы человеческих отношений, науке неизвестно, но она утверждает, что древнее общество жило по принципам морали и нравственности. Если в стае зверей правил "закон джунглей", позволяющий выжить сильнейшим, то принципы морали первобытного племени людей давали возможность существования каждому и обществу в целом. Важность исполнения законов морали была в те времена настолько высока, что нарушивший установленные нормы поведения изгонялся из племени и неминуемо погибал в одиночестве.

Примитивность древних людей можно соизмерить с примитивностью общественных отношений того времени, касающихся в основном половых связей, родственных отношений и правил охоты. И сейчас, взирая на увесистые тома всевозможных правовых документов, мы с полным основанием можем утверждать, что эволюция человеческого общества - это есть эволюция человеческих отношений.

Эволюция подразумевает движение от несовершенства к совершенству, но ощущаем ли мы, что живем в обществе высоконравственных совершенных отношений? Много ли найдется в мире людей, которые, не лицемеря, скажут, что находят совершенной сложившиеся в мире систему воспитания и образования; распределение прибыли, предметов первой необходимости и питания; семейные и межнациональные отношения?

По человечеству уже прокатилась первая волна мирового кризиса, заставив многих из нас осознать, что мы переживаем не экономический, а глубокий нравственный и мировоззренческий кризис. И все попытки сильных мира сего прийти к единому решению неизбежно заканчиваются провалом, и не помогают международные соглашения и правовые нормы.

Все, что происходило до сегодняшнего дня с эволюцией человеческого общества, можно назвать первым кругом большой игры с природой. Нам все время казалось, что это мы сами, собственным умом и силами, создаем все более совершенное общество, выдвигая и реализуя теории и гипотезы. А в действительности мы двигались к ловушке, выход из которой невозможно найти, пользуясь методами, которые нас туда загнали.

Мы были вовлечены в эту игру законами эволюции и по ходу многовекового матча даже не удосужились поинтересоваться: каковы правила этой игры, чем она должна закончиться и какая награда ожидает победителя?

И если игроки просто суетились на игровом поле, толком не понимая, что делают, то уж судьи и болельщики точно знали, в какую игру мы играем. Но где и кто они, и почему не прекратили свистом и окриками это безобразие?

А судьи и болельщики все время находились между нами и, как могли, старались остановить игроков и направить игру в нужное русло… Как могли, -потому что действовать в открытую им не разрешали правила этой же игры.

Они незаметно подбадривали и поддерживали нас, но не могли нам "подсуживать", потому что ставки в этой игре настолько высоки, что нельзя было преждевременно раскрывать ее цель. Они с нетерпением ждали того часа, когда человечество, наигравшись вдоволь с природой, начнет задаваться вопросами: а каков вообще смысл этой игры под названием жизнь? Почему раньше природа играла с нами в "поддавки", а теперь мы проигрываем тайм за таймом? Куда завлекает нас природа своей игрой, и чем это все закончится?

Чтобы понять смысл любого процесса, необходимо знать ожидаемый конечный результат, начальные свойства объектов, вовлеченных в этот процесс, и инструменты воздействия на объекты.

Распутывать сложный узел нужно с конца, тогда будет шанс благополучно разрешить эту задачу, тем более, что наши "болельщики и судьи" предлагают нам поступить таким же образом.

Итак, кем должно стать в конце общественной эволюции все человечество? - спрашиваем мы. И получаем ответ: единой семьей. Но, позвольте, эта мечта человечества давно стала синонимом утопии. Уже давно перепробованы все средства и возможности, а выходит все хуже и хуже. Да, мы попались на удочку природы и построили глобальную экономику, но дай нам волю, разбежались бы кто куда, только бежать некуда.

И с какой стати именно теперь, мы можем объять необъятное, когда каждый тянет воз в свою сторону, и только техническая слабость некоторых государств дает отсрочку использования ядерного оружия?

Да, именно теперь и именно нам предстоит завершить процесс эволюции наших общественных и личных отношений с помощью Книги Зоар. Ведь вместе с осознанием нашего отчаянного положения именно эта Книга раскрывает  нам спрятанные ранее от праздного любопытства тайны появления человека и цели его существования.

Но не будем торопиться и делать поспешные выводы, ведь самое интересное только начинается. И тем, кто готов раскрыть вместе с нами сокровенные тайны природы, мы предлагаем серию статей, основанных на работах выдающихся мудрецов всех поколений - наших "болельщиков и судей".

Все происходит от неопределенности, ведь никто не способен сегодня поручиться за то, каким будет завтра. Отсутствие знаний о таком законе природы, что включал бы в себя смысл и причины появления человека на Земле, пришедшего после неживого, растительного и животного уровней природы, - в этом все наше неблагополучие, запор, если хотите. Если бессмысленность существования будет продолжаться, то впереди нас ждет разруха, деградация, вырождение и исчезновение человека с лица Земли, за исключением тех, кто таки найдет пресловутый смысл жизни и станет жить согласно его предписанию.
 
Неспособность управлять событиями, противостоять неожиданностям, предугадать их,  незнание причинности явлений - вот источник неопределенностей в жизни. Из-за этого мы ощущаем недостаток сил и приходим к отчаянию.
 
Несколько слов о прошлом и будущем с точки зрения системы, называемой "человечество". Прошлое могло быть таким-то и не совсем, завися от амплитуды качания маятника пишущих историю: кому угодить? Или просто следуя внутри тем мифам, что выстроены воспитанием, средой, образованием, можно править историю на свой лад. Ей что, она прошлая, лягнуть или плюнуть в морду не может, а мне жить хочется, и хорошо жить. Более того, представить себе более низкую организацию общества, т.е. прошлое, нам легко, потому что судим о нем по себе, даем действиям тех людей свое собственное объяснение. Но поскольку нынешний уровень эгоизма значительно выше, чем ранее, нам трудно или невозможно понять их мотивацию, основанную на более слабых эгоистических желаниях.
 
Будущее же от человека скрыто. Этим ему дан своего рода свободный выбор: изучать неизвестные, но властвующие над нами законы природы или оставаться в неведении. Если бы будущее было известно человеку, то он бы не стоял перед выбором и действовал бы как автомат, помимо собственной воли. Тогда это был бы не человек, т.е. независимый, а некоторый результат действия природы.

Будущее скрыто, но попробуем предположить. Оно не только безоблачное, но и безвоздушное, безводное, безрастительно-животное будущее. Так нас ориентирует происходящее на планете. Поэтому никто не хочет думать и заботиться о будущем. А пока самое большое, на что способен человек в своем понимании будущего, - это говорить о вероятности.

Да, мы знаем ряд факторов, которые влияют на его исход, но существуют и другие определяющие факторы, о которых мы ничего не знаем. Неполнота этого знания приводит лишь к частичной прогнозируемости результата наших сегодняшних действий, т.е. будущего, и потому всегда является рискованной спекуляцией. Ведь как делаются прогнозы? Неопределенность относительно будущего развивает искусство подгонять, а современная методология позволяет "доказать" все, что угодно. С ее помощью можно обосновать любые причинно-следственные связи, какие придут в голову. И опровергнуть - тоже. Этим занимаются научные светила, алчущие Нобелевских и других премий.

Если бы мы знали причину нашего создания, его цель, то смогли бы понять, куда нас несет течением времени. К сожалению мы еще не дошли до понимания, что развитие без точно направленного вектора приведет нас к поражению. И не захочет человек изменить свою судьбу, если не потерпит в ней неудачу. Не придет он к осознанию, что невозможно для него оставаться в неопределенности, пока, что называется, жизнь не заставит. "Нет более умного, чем опытный".

Когда человек доволен происходящим, ему не надо быть в поиске, если недоволен, то протестует, ищет, почему ему плохо. И он начнет спрашивать: откуда это взялось? В чем причина? Что нам делать? Сначала он хочет, чтобы ему было хорошо. Но постепенно начинает видеть, что невозможно, чтобы было хорошо только одному, - не поможет, ведь мир глобален. Человек умнеет и уже понимает, что надо, чтобы и другим тоже стало хорошо. А потом уже приходит к осознанию, чтобы в первую очередь им было хорошо.

Единственный способ избавиться от боли навсегда, это найти ее причину. Нам необходимо знание законов природы, по которым мы существуем. А это возможно, только если найдем точки соприкосновения с ней, все мы, без исключения. Нам недостаточно того, что глобализация соединила нас друг с другом как элементы одного механизма. Важно изначально знать, по какой программе, для чего мы будем действовать! И тогда человек ощутит, что неопределенность существования исчезла, и ясная высокая цель теперь определяет  жизнь человека и его судьбу. Получается, что будущее человечества зависит лишь от понимания того, насколько гибелен путь в неопределенности, и тогда вложит оно себя в изучение, познание закона, управляющего миром.

Чем больше компонентов входит в состав супа, тем вкуснее получается суп и тем "тоньше", незаметнее влияние компонентов друг на друга.

Например, семья - это тоже общество, и влияние членов семьи друг на друга тем заметнее и сильнее, чем семья меньше. На предприятии, где количество работающих больше, взаимное влияние уже не так явно выражено.

Из всех компонентов супа я хотела бы выделить один, который не отнесла бы к обычному компоненту: настолько он отличается от всех по своим свойствам. Этот компонент - вода. В ней и варятся все овощи, мясо, крупа, приправы и прочее. Вода является связующим и передающим взаимное влияние началом, хотя может показаться неважной составляющий из-за того, что не имеет ярко выраженного вкуса.

Наше сегодняшнее общество, независимо от того, в каком масштабе его рассматривать ( семья, школа, город, государство, всё население земли), представляется мне супом без воды. Мы пытаемся наладить взаимодействие, но у нас ничего не получается. Как сварить суп без воды, даже если взять самые лучшие продукты?

Мы давим друг на друга, мешаем друг другу, как порезанные для супа овощи и сложенные без воды в кастрюлю. Чтобы уменьшить это давление, время от времени мы убиваем друг друга. Чтобы добиться лучшего, комфортного для себя состояния, переползаем все выше и выше, чтобы быть как можно дальше от дна кастрюли, на которое приходится максимальное давление всех остальных её "жителей".

Мы пытались сварить суп без воды, уравняв друг друга в правах (коммунизм в России и киббуцы в Израиле), но компоненты супа не способны висеть в воздухе, чтобы оставаться равноправными и не давить друг на друга. Поэтому коммунистический супчик не сварился.

Мы пытались создать каждому идеальные для него условия, обеспечивая демократические свободы и возможность развивать бизнес, и улучшать своё материальное положение. Но в материально благополучных обществах стали нуждаться в психоаналитиках и антидепрессантах, чтобы не разрушать изнутри самих себя, например, в результате депрессий. Как незащищенные бульоном овощи нуждаются в консервантах или герметизации для своей сохранности от гниения.

Мы и сейчас продолжаем пытаться сварить суп без воды, создавая всевозможные объединения, надеясь на успех, от семьи до больших двадцаток, восьмёрок, фирм, концернов, экономик. Но результаты по-прежнему не радуют.

Думаю, что вовсе не в наших силах создать воду, как не в наших силах было создать себя и всю окружающую природу. Конечно, если морковку, например, мелко размолоть, выдавить из размолотого сырья сок, то из него можно получить немного жидкости. Как, наверное, из каждого человека можно выделить крупицу создавшей его силы. Но зачем нам размалывать себя в фарш?

Думаю, просто лучше осознать, принять своё бессилие и просто попросить о помощи. Попросить о помощи ту силу, которая нас всех и создала. Я не знаю эту силу и не могу понять её природу, как та же морковка не может понять человека или как кошка не поймёт того, что написано в книге. Но я могу принять факт того, что эта сила есть. И факт её влияния существует. И я могу попросить её о помощи. Не словами, а всем сердцем. Как прошу того, чего по-настоящему хочу, часто не произнося ни слова. Могу захотеть, пожелать этой помощи всем сердцем.

Мы знаем о чётырех элементах, составляющих природу: земля, вода, воздух, огонь. Нам нужен пятый - свет, чтобы всё оживил. Нам нужна вода для супа.

Если рассматривать среднестатистическую ситуацию в общем, раздражителями являются неурядицы на работе, отношения с соседями и родственниками, отсутствие уверенности в завтрашнем дне из-за повсеместного кризиса. Большая часть народа пеняет на власти. И совершенно справедливо, - государственные системы образования, медицины, ценообразования, налогообложения, внешних взаимоотношений представляют собой клоаку, в которой искорка здравого смысла провоцирует еще большую волну нечистот.

Кто виноват? Во главе систем и подсистем находятся люди, честно или нечестно выбранные народом. Современное общество крайне разрозненно, и по факту голосуют не за какие-либо конкретные программы конкретного кандидата, а  за то, чтобы к власти не добрался претендент, менее симпатичный избирателю.
 
И здесь  не может не возникать вопрос: почему же политика и власть так уродует людей? И не требуется глубоких размышлений, чтобы осознать, что государственная система - это мясорубка, которая перемалывает абсолютно всех пришедших, независимо от первичной мотивации и способностей. Получая доступ к трубе в виде ресурса либо любой другой зоны влияния, человек сталкивается с противодействием себе подобных. Ведь любое изменение системы и передел распределительных кранов является болезненным для части ее жителей.

И начинается борьба у кормушки в виде интриг, поливания грязью. Даже если вновь пришедший пытается что-либо изменить с самыми благими намерениями, исход у этой игры почти всегда один и тот же. Чтобы выжить в этой игре, необходимо постоянно отмываться от грязи и умело поливать ею своих соседей по трубе. И здесь уже трансформация неизбежна. В итоге сама же система формирует импотентов, неспособных влиять на систему, а способных лишь кое-как удерживаться около трубы.

Кто виноват? Политики и прочие представители власти? Наверно, так считает большинство граждан, рассуждая на своей кухне или в общественном транспорте. Хотя если побыть пару минуток честным с самим собой, становится понятно, что у государственных деятелей свобода действий отсутствует напрочь.

Как жить дальше? За тысячи лет человечество перепробовало множество видов государственного строя. И всегда большинство угнеталось меньшинством, а трансформации системы были болезненными и безрезультатными. Почему так? Этот вопрос не менее мучителен, чем предыдущие. И ответ непростительно банален - неспособность большинства консолидироваться вокруг одной цели и идеи. Разве что на некоторый временной промежуток, либо для преодоления экстремальной ситуации.

Отсутствие единой мотивации при строительстве Вавилонской башни, произошедшем более 5000 тысяч лет назад, еще до разбития на 70 языков мира, иллюстрирует нам суть  неудач всего  технологического прогресса. Нимрод предложил людям: "Давайте построим большой город, где сможем жить все вместе. И возведем в нем очень высокую башню". Подданные с восторгом приняли его предложение: "Построим-ка башню такую высокую, что она достанет Неба, и создадим себе имя. Иначе случится еще один потоп и рассеет нас по свету".

Однако, в то время, как все были единодушны насчет необходимости построить башню, их мнения о цели ее возведения были различными. Часть народа думала так: "В случае нового потопа мы залезем на вершину башни, и вода нас не достанет". Другая группа - те, кто говорили: "Мы создадим себе имя", - собиралась устроить на верху башни место для собраний, чтобы поклоняться там идолам и спастись от любой катастрофы. Третьи утверждали: "Несправедливо, что Творец один господствует над верхними сферами, ограничив нашим миром…"

Пример разрушения Вавилонской башни прекрасно показывает провал прогресса и в наше время. Все мы видели безрезультатные попытки стран-участниц большой двадцатки повлиять на международное сообщество в период громкого разгара кризиса. И это несмотря на то, что пока еще на планете Земля нет проблемы с ресурсом.

Проблематика заключается в том, что несмотря на глобальный прогресс технологий человечество так и не научилось правильно распределять ресурсы.Нужна новая, и самое главное, единая система ценностей, которая ляжет в основу воспитания, образования, культуры,  рабочих взаимоотношений  и всего, что существует в этом мире.

Ценность - это и есть уровень приспосабливаемости к переменам. А технологии, капиталовложения всего лишь обеспечивают жизненно важные перемены. Наше отношение к ценностям глубоко связано именно с развитием нации. На разных стадиях развития нации ее ценности изменяются: на вершине развития стоят высшие потребности человека (искусство, тонкости взаимоотношений), на стадиях упадка, дикости - низшие потребности (вода, еда и т.д.).

А при нынешнем раскладе для политиков вариантов-то для деятельности особо и не остается, кроме как заниматься  накоплением и поглощением наркотика власти и славы. И пока социум не договорится, что такое хорошо, а что такое плохо, надежды на светлое будущее  у человечества нет, несмотря на весь технологический прогресс. И посему все мы имеем то,  что и заслуживаем. Ни больше, ни меньше.

В этом ряду стоит и интерес к детям Индиго, которых еще называют детьми Света или людьми будущего, символами новой эры Водолея. Возможно, новая эра объединит все народы, люди достигнут взаимопонимания и гармонии, исчезнут границы между странами, и человек будет занят саморазвитием и самопознанием своей духовной сущности как неотъемлемой части божественного в себе самом.

Недавно мне удалось посмотреть российский фильм 2008 года "Индиго". Поскольку данная статья не является рецензией на фильм, я не буду пересказывать сюжет, тем более, что каждый желающий может найти информацию в интернете или скачать фильм. Но меня зацепила одна фраза, сказанная профессором Ардашниковой, в исполнении Марии Шукшиной. Профессор - милая, приятная на первый взгляд женщина (впоследствии выясняется, что она злобная натура, и по её вине гибнут невинные люди) - содержит гимназию для одаренных детей, с помощью которых, как она говорит, хочет превратить мир власти и денег в мир Разума. Какая благородная задача!

Но разве разум человеческий и все научно-технические знания и изобретения человечества за последние 100 лет сделали человека хоть чуточку счастливее, добрее, духовнее? Разум современного человека направлен на то, чтобы получить еще больше власти и денег, желательно в твердой валюте. Очевидно, не нужно менять шило на мыло, превращая наш мир в мир господства эгоистического разума.

Сам по себе человеческий разум не является добрым или злым, но, обслуживая эгоистические желания конкретного политика или ученого, может в их руках стать инструментом, приносящим огромные страдания людям.

За примерами далеко ходить не надо. Достаточно вспомнить угрозу гибели миллионов людей в пламени ядерной войны или медицинские опыты над людьми, которые проводили нацисты (якобы в благородных целях развития науки) в концлагерях.

Древняя китайская мудрость гласит: "Не дай нам Бог жить в эпоху перемен".Но мы уже живем в эпоху стремительных перемен, когда лавинообразно растут информационные потоки, человеку по нескольку раз за свою жизнь приходиться переучиваться и менять профессию, чтобы поспеть за ускоряющим бег временем. Да и сам человек своим развитием заставляет время "бежать" быстрее.

Но основные перемены идут на уровне осознания современным человеком своего места в глобальном мире и единой Природе, понимания того, что все мы являемся частью безграничной природы, управляющей нашим миром по законам добра и альтруизма.

Крупнейший английский астрофизик и космолог XX века Джеймс Джине говорит: "Примитивные космогонии рисовали Творца работающим во времени, выковывающем Солнце, и Луну, и звёзды из уже существующего сырого материала. Современная научная теория заставляет нас думать о Творце, работающем вне времени и пространства, которые являются частью Его творения, - так же, как художник находится вне своего холста".

Приметой нового времени, в котором мы с вами живем, является повсеместное распространение каббалистических знаний. Уже миллионы людей во всем мире изучают древнюю науку каббала, но не для того чтобы просто наполнить свой разум, а для того чтобы с ее помощью приподняться над своим эгоизмом и обрести духовное свойство.

Станет ли XXI век веком духовным, или мы продолжим тупиковый путь развития в рамках нашего эгоистического разума, - зависит только от нас.

Интернет переполнен статьями о войне и очень бурными комментариями на них, газеты говорят ежедневно о военных конфликтах, телевидение и кино тоже не отстают в этом плане. Даже мультфильмы для детей снимают про звездные войны. Слово "война" стало для нас таким привычным и обыденным, как поход в кино или в булочную. Что с нами происходит? Не так давно прогремели первая и вторая мировые войны, а также Вьетнам, Афганистан, Ирак, Чечня, Ближний восток и много мелких и больших конфликтов, происходящих почти каждый день. Почему мы привыкли к этому? Почему мы видим решение проблем только таким образом?

Где же наш человеческий разум? Выходит, что мы не настолько разумные, если не можем найти решение проблем уже столько веков. А может, решений вообще нет? Или они есть, но мы с вами не можем их найти, поэтому и пускаемся в крайности. А ведь логика - вещь упрямая, и утверждает: если существует вопрос, значит, на него должен быть ответ. Вы слышите меня? - Должен быть ответ. И он есть.

Мы привыкли решать свои проблемы за счет других - за счет друзей, знакомых, соседей и других государств. Но проблемы остаются, они исчезают только на короткое время, а, возвращаясь, нарастают. Пора уже человечеству понять, что в своих проблемах виноваты мы сами, не меняя себя, мы не решим их. Причиняя боль другим, мы только увеличиваем проблемы и, как следствие, увеличиваем страдания.

Не удастся нам где-то спрятаться и отсидеться, наш мир стал глобальным, а, значит, мы все взаимосвязаны. Любой маленький конфликт с легкостью может стать глобальным. Мы-то уж с вами знаем, какие запасы смертоносного оружия существуют на планете, - это самоуничтожение. Войны только усиливают страдания, и без того не малые, выпадающие на долю человечества.

Не все из нас понимают, что значит глобальный мир, или не хотят понимать. А все очень просто. Например, у двух маленьких соседних стран есть территориальные споры, и одна из них хочет решить спор военным путем. К конфликту подключаются союзники с двух сторон в силу экономических, политических и личных интересов, а потом союзники союзников, и маленький конфликт уже становится большим.  

Человечество заигралось, наш мир сегодня существует на лезвии ножа. Вместо того что бы любить, мы ненавидим, вместо того что бы строить, разрушаем. Человечество в своем развитии дошло до глобализации, тем самым подойдя к последнему этапу своего развития - этапу осознания зла, своей эгоистической природы и ее исправления, то есть правильного использования: не ради себя, а ради общества, ради Мира. Выбор за нами...